מהר"ש חלק ג צד

וצירוף שנשא אשה זה חצי שנה א"כ נהי דיש איזה שינוי בשם הכינוי שוב מתרצין השינוי

ובפרט לפמ"ש בשו"ת פרשת מרדכי סי' כ"ו דאם איש כזה הי' מונח בבית החולים לכ"ע סגי בשמו ושם עירו וזה עדיף מעובדא דמכלוף בן מליל דשם לא נודע ממש שבא לפאס רק שיצא מכאן ע"ד לילך לפאס והנהרג הי' סמוך לפאס אפ"ה התיר הרא"ש מכ"ש היכי דהוא הי' בוודאי בבית החולים אין לחוש שאיש ששמו ושם אביו כזה בא ג"כ לבית החולים ומת שמה עיי"ש ועיין בספרי ח"א סי' ע"א שהארכתי א"כ הכא כיון שידעינן שבעלה של זו בוודאי הלך להמלחמה דהא כתר מאמצע הדרך מכתב לאשתו שהולך למקום המלחמה אין לחוש שאיש אחר ששמו יעקל והוא ג"כ מסמוך לט"ג ונשא ג"כ אשה זה ח"ש בא ג"כ למקום המלחמה וכיון דגם בלי שם הכינוי היינו מחליטין שהוא בעלה של אשה זו שוב אף דיש איזה שינוי בשם הכינוי מ"מ אם אפשר לתרץ באופן שלא יהי' שינוי רק די"ל דטעה במבטא שפיר תלינן כמו דתולין שמה בנשיכת נחש היכי דהזכיר שמו ושם אביו ועירו ע"כ באמת י"ל דעפ"י עדות של העד מווארשא לחוד יש מקום להתיר

עתה נדבר מזה שאמר העד שבמשך איזה ימים פגע בו אפיציער אחד מרוטע השמינית ואמר לו הידעת כי האיש צבא יעקל שטיין נהרג וגם בא אח"כ הפרוקאז להראטע שלנו אשר שם נמנו מספר ההרוגים ונחשב שמה ג"כ יעקל שטיין והנה בעידותו של האפיציער יש להסתפק הרבה א' אין מפורש אם אמר האפיציער בלי שאלת ישראל ושמא לא הי' מסל"ת חוץ לזה אף אם הי' במסל"ת אפ"ה הדבר תלוי בב' הדיעות המפורש ברמ"א בסעיף ו' דלדיעה הראשונה גם במסל"ת במלחמה בעי שיאמר קברתיו והגם דמביא שם יש מקילין בזה מ"מ בח"מ וב"ש כ' דאם לא ראה הנכרי ההריגה ממש רק הכירו אח"כ בטב"ע י"ל דאומר בדדמי וא"כ הכא דלא אמר האפיציער שהי' בשעת מיתתו א"כ י"ל דשייך חשש בדדמי וגם לשיטת הרבה פוסקים מסל"ת בעי שיהי' בקישור דברים ובלא"ה ל"ח מסל"ת א"כ יש כמה ספיקות להחמיר שמא אמר ע"י שאלת ישראל ושמא בעי קשור דברים ושמא גם במסל"ת אפ"ה במלחמה אם אינו אומר קברתיו אינו מועיל אך באמת חשש דלא הי' ק"ד כבר הכריע הב"ש דל"ב ק"ד ובפרט די"ל דהאפיציער חשוב כמו ערכאות כיון דהוא ממונה לפקח על כל איש שמת לקוברו, וא"כ נודע שיטת כ"פ דעדות ערכאות מועיל בעגונה אף באינו מסל"ת דהסברא דערכאות לא מרעי נפשייהו הוי יותר בירור מעכו"ם במסל"ת ובפרט שהארכתי בספרי ח"א סימן ע"א דבאמת מביא הריב"ש ראי' מסוגיא דגיטין דכ"ח גבי שמע מקומנטריסין והא קיי"ל דמסל"ת נאמן נשמע דל"צ ק"ד ורק לשי' הר"ן כתב בשו"ת כנסי"ח דקושית הש"ס והא מסל"ת נאמן מכ"ש דערכאות מהימני ונשמע דזה בזה תלוי דא"נ דמסל"ת ל"ב ק"ד א"כ י"ל כפשוטו דקושית הש"ס מטעם מסל"ת ושוב לא נשמע דערכאות מהימני בלי מסל"ת וא"נ דמסל"ת בעי ק"ד שוב נשמע מסוגיא הנ"ל דערכאות מהימני אף בלי מסל"ת א"כ הכא דעכ"פ האפיציער אמר מעצמו בלי שאלה שיעקל שטיין נהרג א"כ ממ"נ או דנימא דזה חשוב מסל"ת וא"נ דבלי ק"ד ל"ח מסל"ת ושוב נאמן מטעם ערכאות ואי דיש חשש שמא אמר ע"י שאלת ישראל בזה הוכחתי בספרי שאין לחוש ובפרט דאי נאמן מטעם ערכאות ל"ב מסל"ת והוה ס"ס להיתר שמא הי' מסל"ת ושמא בערכאות ל"צ מסל"ת. אך באמת קשה להעמיד יסוד על זה דשמא האפיציער אינו ממונה ע"ז ושוב יש ס"ס לחומרא שמא לא אמר רק ע"י שאלת ישראל ושמא בלי ק"ד ל"ח מסל"ת

אך עכ"פ מה שאמר שבא הפרוקאז לראעט שלו זה בוודאי חשוב כמו ערכאות וגם בוודאי שמע זאת מפי הממונים במסל"ת אך אכתי יש לעורר שמא גם מל"ת ל"מ במלחמה אם אינו אומר קברתיו ובפרט דהאפיציער וגם בפרוקאז לא נזכר מקום דירתו רק שמו יעקל שטיין ולפ"ז יש לחוש דשמו ושם אביו ל"מ מבלי שם עירו ובפרט די"ל דשם כינוי גרע משם אביו דהרבה אנשים במשפחה אחת שמם ושם כינוי שלהם שוה כמ"ש מקצת פוסקים אף אם נימא דהכא בוודאי מועיל שמו וכינויו כיון שעכ"פ ידעינן שבעלה של זו הי' במקום המלחמה א"כ אין לחוש שאיש אחר ששמו ושם כינוי שלו שוה בא ג"כ למקום המלחמה וכמו שהבאתי בשם הפרשת מרדכי וכמ"ש בספרי ח"א סי' ע"א מ"מ כיון שע"כ צריכין לצרף שם הכינוי שוב כיון דיש שינוי בשם הכינוי נהי שאפשר לתרץ השינוי עכ"פ א"א לומר דהוי כהזכיר ממש שם כינוי שלו וכעין שמפורש ביו"ד סי' נ"ב בעוף בייתי שיש במינו מדברי א"ח לשינוי מראה בנפלה לאור וכ' הט"ז כיון דבנפלה לאור הבדיקה מעכבת שלא והי' שינוי מראה וכיון שיש שינוי מראה לפנינו נהי שיש במה לתלות עכ"פ חשוב כלא נבדק כיון שאפשר שבאמת יש בו שינוי מראה בעצם וכמ"ש הח"ד סי' קצ"ו דבשעת בדיקת הפסק טהרה אין תולין במכה ועיין קצה"ח סי' ר"נ ע"כ בעדות האפיציער יש לפקפק הרבה א' דשמא לא אמר במסל"ת ושמא בעי ק"ד ושמא גם במסל"ת בעי קברתיו ובפרוקאז נהי דזה הוי כמו ערכאות מ"מ ליכא שם עירו ובשם כינוי עצמו יש שינוי אבל עכ"פ חזי לאיצטרופי לדברי העד מווארשא והוי עכ"פ רגלים לדבר שעכ"פ ע"י עדות האפיציער נתברר שהאיש שהי' נקרא בשם יעקל שטיין מת ולשיטת הרמ"א דבמסל"ת ליכא חשש בדדמי א"כ נתברר שמת באמת ונהי דיש לחוש שמא הי' אחר שנקרא ג"כ בשם יעקל שטיין והוא מת שוב העד העיד דיעקל שטיין שהי' סמוך לט"ג הכירו מת נהי דיש בזה חשש בדדמי מ"מ שוב ל"ח דאחר שהי' שמו יעקל שטיין ממקום אחר מת לגמרי ויעקל שטיין רק נדמה שמת זה ל"ח רק דאמרינן דיעקל שטיין מט"ג באמת מת. ואף שי"ל דכל עד בפני עצמו אינו מועיל דבעדות העד מווארשא יש חשש בדדמי וצריך לצרף עדות האפיציער אך באמת כל חשש בדדמי אינו רק מדרבנן וגם עפ"י עדות האפיציער לחוד ג"כ י"ל דמועיל מה"ת כמ"ש הח"ס סימן מ"ג דנכרי מסל"ת מהימן מה"ת דל"צ רק בירור וחשש שני יב"ש אינו רק דרבנן כמ"ש התוספת ב"מ ד"כ והיכי דמה"ת ל"צ צירוף ל"ח בכלל ח"ד כמ"ש התוספת ד"י דהיכי דמה"ת מועיל כל עד כמו חבירו ל"ח בכלל נכי ריבעה ועיין בספרי סי' ע"א וסי' ס"ח ובפרט דנודע מ"ש בשו"ת בת עיני ובכמה תשובות דבעדות אשה גם עדות חצי דבר מהני כיון דל"צ רק בירור והארכתי בזה בספרי עכ"פ חזי לאיצטרופי עדות האפיציער והפרוקאז לעידותו של העד מווארשא ואכמ"ל

עתה נדבר מעד השני שהעיד בק' זאמושטש שעמד במאנדזורייא עם איש צבא שמו שטיינער והכירו מק' זאמושטש שהיו אצל חיימל מילכיגער דר כעת בזאמעך אצל ט"ג ואח"ז במקום המלחמה ראיתי את שטיינער מונח ארצה וזב ממנו דם ואח"ז כשהי' במקום שחובשין את הנפצעים אמרו האנ"ח במסל"ת וחשבו את הנהרגים ובתוכם חשבו גם את שטיינער גם אח"כ בשכבו בשפיטאל שמע כ"פ מאנ"ח שהי' מונחים שם וחשבו ג"כ שטיינער נהרג אך זאת א"י