מהר"ש חלק ג קצב

הלב יוכל להכניסו במוח ויוכל להתגלות בדיבור ואם אירע ח"ו הסתלקות צדיק הדור אמיתי אז האנשים הקרובים אליו והכירו את גודל קדושתו אצלם הצער מבחי' פנימות הלב א"א להם להכניס גודל צערם אף להמוח וא"א שיתגלה אף במחשבה ומכ"ש בדיבור כמ"ש נאלמתי דומי' אך אנשים הרחוקים אשר אך מפי השמועה נודע להם קצת מצדקתו אצלם הצער רק מבחינת חיצונות הלב יוכל הצער להתצמצם במוח ואח"כ להתגלות בדיבור ויוכל גם לעורר אנשים פשוטים שיבינו ג"כ גודל השבר וזה כוונת הנביא אותן שהי' במקום החרבן הם הרגישו הצער ביתר שאת והי' בבחי' פנימות הלב לא הי' באפשרי להם לעורר אחרים כי א"א להתגלות צערם בדיבור אך אמר קראו למקוננות היינו ממקומות הרחוקים אשר אך מפי השמועה מרגישים השבר ואצלם הצער אך מבחי' חיצונות הלב הם יוכלו לעורר הספד ולהבין גם לפשוטי עם את גודל השבר אשר קרה בישראל

והנה גם אנחנו בהלקח מאתנו הגאון הצדיק זצ"ל ששקולה מיתת צדיקים כשריפת בית אלקינו ג"כ הוא בבחי' זו שאנשים מתלמידיו אשר הכירו מעט מקדושתו אצלם הצער בבחי' פנימות הלב וא"א להם לעורר הספד אך אנכי אשר בעו"ה רק מפי השמועה נודע לי מעט מדרכי קדושתו וצדקתו כי לא עלתה בידי להתראות עמו פא"פ הגם שהי' השתוקקות רב לזה אך עיכובים רבים סבבוני אשר אין לספר ומן השמים עכבוני ומאוד נשבר לבי בקרבי על שלא נגמר מחשבתי לטובה אך ידוע מאמר הש"ס חישב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעה"כ כאילו עשאה וזה כוונת הכתוב ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו היינו בנאנס ולא עשאה אף דקיי"ל אונסא כמאן דעבד ל"א זה חסד של הקב"ה שמשלם שכר כאלו עשאו וגם אנכי שהייתי אונס מחמת חולי הגוף דמפורש בש"ס כתובות דף ב' דחולה הוי כאונס אקוה להש"י שיקבל מחשבתי הטוב כאלו זכיתי לגמור בפועל ויגן עלי זכות הגאון הצדיק ז"ל בכל ענינים שאזכה עוד להגות בתוה"ק מתוך שלימות הבריאות ולהיות מהשבים לפניו באמת לכן איש כמוני אוכל לצמצם במוחי איזה ענינים ולהבין גם לאנשים כערכי את גודל השבר אשר נתהווה בעו"ה בישראל ולעורר לבבינו לשוב לפניו יתברך אולי יעזור הש"י שיהי' הסתלקות הצדיק נ"ע לכפרת עון לכל ישראל כמאמר המדרש כשם שיוה"כ מכפר כך מיתת צדיקים מכפרת היינו שכמו שיוה"כ בלי תשובה אינו מכפר רק לרבי אך בצירוף תשובה מכפר גם על החמורות שאז הזמן גורם להתקבל תשובת ישראל לפי שאז מתייחד בחי' עולם שנה נפש של תשובה כן גם בשעת הסתלקות צדיק ראש הדור אז נתעורר עת רצון שתתקבל תשובת ישראל ואם שבים בתשובה אז גורמים שנמתקו תוקף הדינים מעל בנ"י ואז גם נשמת הצדיק מתעלה למעלה למעלה שגרם תענוג להש"י שיזכו בנ"י לתשובה שעיקר רצון הש"י שיומתקו הדינין בשורשן, וכמו שפי' הגה"ק היהודי זלה"ה משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה שלפעמים יש קטרוג בשמים והגזירות הם בתוקף אם רצון הש"י שיומתקו הגבורות בשורשן אז הש"י משמיע בעולם שיש ח"ו דינים ולפעמים האו"ה גוזרין גזירות רעות ח"ו על ישראל ועי"ז נתעורר בלב עם בנ"י יראת הש"י ונמתקו הדינים, וזה הכוונה משמים השמעת דין שהש"י משמיע לבנ"י שיש ח"ו דינים קשים ואם ארץ יראה היינו שמתעוררים ליראה את הש"י אז ושקטה נמתקו הדינים, אך לפעמים בעו"ה גם בזמן שמתחדשים הגזירות ר"ל בכל יום עכ"ז אינם מתעוררים לתשובה הש"י ברו"ח מקבל את הצדיק הגדול שבדור מן העולם שע"י הסתלקותו יתעורר אז עת רצון שיתעוררו בנ"י לפשפש במעשיהם ולומר מה זה עשה ה' ככה ליקח מן העולם צדיק כזה ויכירו כי הוא למשכן עבור חטא העם ועי"ז שפך הש"י חמתו ולקח הצדיק שיהי' לכפר על העם כמו בחורבן ביהמ"ק ששפך חמתו על עצים ואבנים

וזה כוונת הקרא כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם ולא יהי' בהם נגף בפקוד אותם זה יתנו ובמדרש נתקשה משה וכי יוכל איש ליתן כופר נפשו א"ל הש"י זה יתנו, וי"ל דזה כוונת הקרא כי תשא את ראש בניי היינו אם ח"ו יסתלק מהעולם ראש הדור ידעו כי הוא לפקודיהם היינו בעון הדור ופקודה מלשון חסרון כמו ויפקד מקום דוד וא"כ הוי כמו שגרמו בחטאם שיסתלק הצדיק ולא גרע משורו שהזיק אדם שחייב בכופר וה"נ חלק החומר שבאדם שמצדו דומה לבהמה הזיק לאדם הגדול בענקים וצריך לשלם כופר והוא לכפרה כמפורש בש"ס דהוריות, והנה קיי"ל כופר בדניזק שיימינן ובזה נתקשה מרע"ה וכי יוכל איש ליתן כופר נפש הצדיק הא נפש הצדיק אין לשער גדלו וא"ל הש"י והראה לו מטבע של אש היינו נשמת ישראל הם מתחת כסא הכבוד ורק בעו"ה החומר מעכב ואם יקבלו על עצמם לתקן חלק החומר ולהיות נכנע לפני הצורה ויקבלו על עצמם לעסוק בתורה דכתיב בי' ולא ימוש ספר התורה הזה מפיך עי"ז יתקנו נפשם וזה יהי' להם לכפרה. על שגרמו בעו"ה הסתלקות הצדיק ויזכו עי"ז שהצדיק בעולם העליון שצדיקים במיתתם קרוים חיים ימליץ טוב בעד בנ"י שעי"ז שישראל נותנים על לבם בעת ההספד לשוב בתשובה ולהתאונן על גודל האבדה שנאבד מן הדור עי"ז הצדיק נשמתו מתעלה למעלה דכתיב כל המזכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו ונמצא שהצדיק עי"ז גם אחר הסתלקות מיקרי בחי' הולך ועי"ז ממליץ טוב על ישראל כמו"ש המפורשים בפי' הש"ס אחים הספידא דהתם קאימנא היינו שבעוד שהצדיק בחיים מיקרי בחי' הולך אבל אחר הסתלקותו הוא רק בבחי' מלאך שנקרא עומד שהיום לעשותם אך ע"י ההספד שבנ"י שבים בתשובה וזה גרם להם הסתלקות הצדיק נמצא גם נשמתו מתעלית ומקרי גם עכשיו בבחי' הולך וזה שאמר לו דהתם קאימנא היינו בעולם העליון הוא בבחינת עומד ועי"ז שיחם לבב העם בשעת ההספד עי"ז אהי' בבחי' הולך כן גם אנחנו מוטל עלינו לעורר את לבב ישראל בתשובה ושנרגיש שבעו"ה ניטל מאתנו צדיק הדור ועי"ז שנתעורר בתשובה יהי' עלי' גם לנשמת הצדיק ויעמוד גם בעולם העליון להמליץ טוב עבור בנ"י וישפיע לנו כל מיני השפעות טובות

אך העיקר שיש עוד להתעורר מדוע אירע סיבה זו בעו"ה אשר נסתלק הצדיק ז"ל בזמן כזה אשר גבה טורא בינינו ולא הי' נודע לתלמידיו ולכל העולם כי גבר עליו מחלותו כי הי' באפשרי ע"י גודל תפילת אלפים מבנ"י הי' התחנונים גוברים שישאר עוד הצדיק בחיים בעוה"ז בשביל טובות הדור כמו"ש בהקדמה לח"ס יו"ד והותירך ה' אלהיך לטובה בפרי בטנך שהש"י מאריך שנותו של הצדיק בשביל טובות הדור ובפרט צדיק כזה אשר זכה להעמיד תלמידים הרבה, והרבה פעל לקיום היהודית במדינה זו והי' נפשו קשורה בנפשות תלמידיו להדריכם בדרכי התורה והיראה יוכל להיות שהי' יכולים לפעול בתפלתם ותשובת בנ"י שיהי' עוד בחיים אתנו אך הש"י הסתיר הצרה הגדולה והדבר עפ"י מה דמצינו בקרא במלכים דאמרו בני הנביאים לאלישע הידעת כי היום לוקח אדוניך מעל