מהר"ש חלק ב נב

אך באמת כ' המפורשים דנהי דנימא דע"י דבר מכוער לא נאסרה לבעל מ"מ עכ"פ יוכל לגרשה בע"כ ולית בזה משום חדר"ג דר"ג ל"ג רק בפני הכשרות א"כ אם ראו דבר מכוער נהי דנימא דלא נאסרה והטעם שי"ל דל"ח רק בגדר ס' ושוב ל"מ נגד ח"ה מ"מ כיון שיש ס' שמא זינתה א"כ עכ"פ ל"ח בכלל נשים הכשרות אך עכ"פ י"ל דאחר חדר"ג לא מהימן ואף שכ' הפוסקים די"ל דהיכי דאומר שרואה שזינתה שייך הסברא דאין מאכילין לאדם דבר האסור לו י"ל בכה"ג דלא ראה רק דבר מכוער א"כ גם לפי דבריו לא נאסרה בוודאי ושוב ל"ש לומר שאחד"א דכבר נודע שיטת הפוסקים דהיכי דגם לפי דבריו הוי רק ס' איסור ל"ש שאחד"א וא"כ הכא דדבר מכוער אינו רק ס' שוב ל"ש שאחד"א ואף דבשו"ת נוב"י מה"ת סי' י"א מסיק דאם הבעל בעצמו ראה שזינתה מהימן גם עכשיו אף שיש חדר"ג מ"מ כיון דהוא רק מצד שאחד"א וא"כ דבר מכוער דלא הוי רק ס' איסור ל"ש שאחד"א וע' שו"ת ב"ש סי' ע"ב שכ' ג"כ דראיית הבעל שזינתה מהני גם עכשיו וכן כ' בשו"ת בי"צ סי' ל"ג וסי' ל"ח וסי' מ"ו אבל עכ"פ י"ל דע"י ראיית דבר מכוער ל"ש שאחד"א

עתה נדבר מצד ראיית העדים הנה מה דקיבלו שלב"פ בע"ד

הנה בשו"ת נוב"י מה"ק סי' ע"ב כ' דנאסרה ע"י קבלת עדות שלב"פ בע"ד דהא מה"ת מהני קבלת עדות שלב"פ ושוב ל"מ להקל באיסור ערוה

אך לכאורה י"ל א"נ דגם העד לא ראה שוכבים זע"ז בקירוב בשר א"כ ג"כ ל"ח רק דבר מכוער א"כ כבר כ' בשו"ת בי"צ דע"כ שלב"פ בוודאי דל"מ דמה"ת ל"מ עד כיעור ומדרבנן שוב ל"מ שלב"פ והוי כקידש קידושי דרבנן לפני פסולי עדות דרבנן דל"מ. וע' שו"ת מהרש"ם ח"ב סי' נ"ה שנסתפק להיפך. אך עכ"פ י"ל כמ"ש הרשב"א ז"ל דעכ"פ ליפטור מחדר"ג ל"צ קבלת עדות בפניו ובשו"ת בר"א סי' צ"ב כ' דחדר"ג דהוי רק דרבנן מהני שלב"פ וכמו דמהני קיום שטר שלב"פ והבי"צ דחה זה וראיתו מכתובה דל"מ שלב"פ אבל עכ"פ לענין לגרש בע"כ דל"צ רק גילוי מילתא שאינה מנשים הכשרות ל"צ שיהי' בפניו ובפרט כיון שכתבו לה ולא באתה בוודאי מהני קבלת עדות שלב"פ ושוב מועיל עדות העד וא"כ נהי דלא העיד רק בדבר מכוער וי"ל דלא נאסרה על הבעל מ"מ עכ"פ יש רגל"ד שהדבר אמת ומהני עכ"פ לענין שיוכל לגרשה בע"כ. ונהי דעכ"פ י"ל דכ"ז אם ב' ע"כ אז שפיר י"ל דנהי דאין לאוסרה מ"מ כיון שהדבר אמת עכ"פ אינה בכלל הכשרות וליכא בזה חדר"ג אבל ע"א בדבר מכוער די"ל דהוי ס"ס להתיר שמא העד משקר דא"נ נגד ח"ה ושמא לא הי' רק כיעור לחוד וי"ל דבס"ס להיתר שוב יש החדר"ג ואף שבי"צ כ' להיפך דבע"א המעיד ע"ד מכוער כיון דרק מצוה לגרשה לא הוי נגד ח"ה ושפיר נאמן ע"א

אך באמת קשה לסמוך ע"ז. אך באמת גם העד שני ראה שברח דרך הגינה וקושר מכנסים א"כ נהי שי"ל דזה ל"ח אף דבר מכוער מ"מ י"ל דעכ"ע חשיב בכלל רגל"ד שהעד הראשון אמת אמר ושוב נהי דגם הראשון לא הגיד רק בדבר מכוער מ"מ עכ"פ בדבר מכוער ליכא בזה תדר"נ. ובפרט שהוכחתי דגם מצד שנתברר דזינתה קודם הנישואין אם הבעל לא ידע מזה ע"ע בשביל זה לחוד יוכל לגרשה בע"כ או לישא אשה ובפרט שיש לצרף ראיית הבעל בדבר מכוער עכ"פ וגם מצד העדים נהי דהעידו שלב"פ בע"ד מ"מ מהני עכ"פ ליפטור מחדר"ג ובוודאי מותר לגרשה בע"כ ואם א"א זה יוכל לישא אשה על אשתו

אך עכ"פ נהי שי"ל דכיון שנתברר שזינתה א"כ מפורש בש"ע סי' ק"מ דיוכל לזכות לה גט ורק שהרמ"א הביא ויש מחמירין ועיי"ש בט"ז דהיא עפ"י שיטת הרי"ף ועיי"ש בבי"מ שכ' דעכ"פ ע"י זיכוי הגט מיתר להבעל לישא אשה אחרת דלענין חדר"ג סמכינן אשיטת הפוסקים דזיכוי מהני אף לענין שתהי' מגורשת תיכף ובפרט לשיטת הקצה"ח בסי' קכ"ה דרק מדרבנן מחמיר הרי"ף א"כ לענין חדר"ג דרבנן אין לחוש

אך כ"ז אם יש בירור שזינתה אבל הכא דליכא רק ע"כ נהי שכתבתי דעכ"פ ל"ח בכלל הכשרות וליכא חדר"ג מ"מ ל"ח זכות ברור דשמא לא זינתה כלל ע"כ א"א בזיכוי גט ורק לישא אשה על אשתו מותר ורק נהי שכמ"פ כ' דבנאסרה בזנות ל"צ ק"ר אך כמ"פ חששו דגם בזינתה וודאי אפ"ה צריך ק"ר ובפרט בליכא רק ע"כ דמה"ד מותר לדור עמה ורק שיוכל לגרשה וכיוו דחרם דב' נשים הוא אף במקום מצוה ורק דק"ר יכולין להתיר אבל עכ"פ צריך ק"ר ועיי"ש בבי"צ שכ' דקבלת עדות שלב"פ בע"ד צריך ק"ר לזה. אם אמנם בספרי סי' ח' נצרפתי להתיר במופקרת ע"י זיכוי גט גם בלי ק"ר שם נתברר שילדה ממזר אבל בנ"ד א"א להתיר בלי ק"ר ולהשליש גם גט עם וועקסיל על כתובתה ואף דאשה שזינתה הפסידה כתובתה אבל בנ"ד שנגבה עדות שלב"פ וליכא ראי' כדרך המנאפים קשה להפסידה כתובתה אבל עכ"פ כיון שמה"ד לגרשה אין פרעון כתובתה מעכב כמפורש בחו"מ וב"ש סי' קי"ט ובפרט אם משליש וועקסיל ע"כ באופן זה גם אנכי מצטרף להתיר אך רק בק"ר והנלע"ד כתבתי בס"ד

באעה"ח ד' א' דר"ח אלול תרס"ה ראדאמישלא והנני ידידו. סימן יא לכבוד ש"ב הרב חריף עצום ובקי נפלא חו"ש וכו' כש"ת ה"ר יצחק ענגעל שיחי' ז"ל מק' טארני יצ"ו

בדבר קושיתך בש"ס יומא דפ"ג דקאמר הא דרבה תנאי הוא דתניא מי שנשכו נחש וגוזזין לו