מהר"ש חלק ב רמז

נשמע דאף דדעת רש"י דהמשכיר אין לו שום זכות בהחצר כל ימי השכירות מ"מ אי יוכל להפקיע השכירות ע"י קונם א"כ שפיר יוכל לקנות ע"י החצר א"כ ז"פ דאם אחד יש לו ק"פ בדבר והשני יש לו קה"ג נהי דאמרי' ק"פ לאו כקהג"ד מ"מ אם בכחו להפקיע הקה"ג שלו שוב בודאי בכה"ג ק"פ שלו כקהג"ד וא"כ באמת העיר במח"א די"ל דאם הקדיש מעות יותסר להלוותו בר"ק מצד הבעלים דחשיב כספך ע"י זכות שאלה רק שכתבתי א' דבבא ליד הגזבר ל"מ שאלה ב' דע"י זכית שאלה נ"ח בעלים רק בחמץ משום דלא גרע מזכות גול"מ וא"כ היכי דנשאר לו ק"פ פשיטא דיוכל לישאל אף בבא ליד הגזבר נהי דק"פ לאו כקהג"ד מ"מ לא גרע מזכות ט"ה דבודאי א"מ ואפ"ה מהני לענין שאלה א"כ ה"ה דמועיל ק"פ שיוכל לישאל אף בבא ליד הגזבר ונהי דגם ע"י זכות שאלה נ"ח בעלים מ"מ שוב י"ל דחשיב כספך מצד שיש לו ק"פ ואף דק"פ לאו כקה"ג מ"מ הכא כיון שיוכל לישאל ולהפקיע כל זכות הקה"ג של העניים א"כ ח"פ שלו אלים וכמו דחשיב של המשכיר היכי שיוכל להפקיע זכותו של שוכר ע"י קונם וה"ה היכי דיוכל להפקיע זכות העניים ע"י שאלה שוב חשיב שלו מצד הק"פ ושוב חשיב כספך. יצא דאם אין לו ק"פ י"ל דלא יוכל לישאל בבא ליד הגזבר ואף א"נ דמושלי שאלה מ"מ ל"ח בעלים אבל בנשאר לו ק"פ מועיל הק"פ עכ"פ לעניין שיוכל לישאל ושוב כיון שיוכל להפקיע קה"ג של העניים שוב הק"פ שלו אלים ושוב מיקרי כספך מצד הק"פ שיש לו ויצא לדינא דבנשאר לו ק"פ גם לשי' הרשב"א ז"ל אסור להלוותו בר"ק וז"ב בס"ד: סימן עב להרב הגדול החו"ב וכו' כש"ת מו"ה דוב בעריש נ"י מוצד"ק דעמביץ וע"א

בדבר שאלתו שהעידו ב' עדים לפני הבד"צ שבחור א' העמיד אותם אחורי הגדר לראות שיקדש בתולה אחת ועמדו שמה וראו שהבחור עמד עם הבתולה בתוך הגדר והטבעת הי' על אצבעה ולקח הבחור הטבעת מידה וקידש אותה כדמוי' והם ראו אותו והוא ראה אותם אך אינם יודעים אם גם הכלה ראתה אותם ושניהם הגידו בלשון א' ממש והגב"ע הי' שלב"פ הכלה והחתן אומר כי הוא קנה זה הטבעת ונתן לה במתנה רק אח"כ נתנה לו במתנה לקדשה ואח"כ באה הבתולה לפני הבד"צ ואמרה שהכל שקר וכפי הנשמע העדים הם מקלי הדעת והעידו ב' אנשים כשרים לפני הבד"צ על הע"ק שראו את א' מהם שעשן ציגאר בשבת אך לא ראו זאת בפעם אחת רק כ"א מהם ראה זאת בפעם אחר גם עד השני עכ"פ מוחזק לריק ופוחז זה תורף שאלתו

והנה יש בזה כמם ספיקות א' מצד הקב"ע שהי' שלב"פ הכלה ב' מצד שלא נתבאר בשאלתו אם הי' דו"ח בהעדים ג' מצד שהם ריקים ופוחזים ועכ"פ הם בכלל עוברי עבירות דרבנן ד' מצד שנתברר שאחד מהע"ק הוא מחלל שבת במלאכה ד"ת ה' מצד הטבעת שהי' של הבתולה ואף לפי"ד החתן שהוא נתן לה הטבעת אבל עכ"פ כבר זכתה במתנה זו מקודם א"כ הוי כקידש בחפץ שלה ו' מצד דהע"ק בעצמם א"י אם ראתה אותם בשעת קבלת קידושין וכפי הנראה בטח לא ראתה איתם דהא נראה שבכוונה הטמין עדים אחורי הגדר כדי שלא תראה אותם וע"כ ידע שאם תראה את העדים לא תתרצה בקידושין ובכ"א מהפרטים יש הרבה לדבר והנה מצד הקב"ע שהי' שלב"פ הכנה באמת לכתחילה הי' צריך לקב"ש בפניה כמפורש ברמ"א אה"ע סי' י"א סעיף ד' דאין לקב"ע זנות שלב"פ אך בדיעבד נודע שיטת המאירי דבאיסורין מקב"ע שלב"פ בע"ד ובפרט לשי' הרשב"א בחידושיו לב"ק דבממון מהני מה"ת קב"ע שלב"פ בע"ד דעיקר קרא דוהעד בבעליו הוא רק בד"נ א"כ במידי דמה"ת מהני בממון אמרי' דקידושין דמי לד"מ כמ"ש הב"ש שם דדוקא לענין דו"ח דמה"ת אף בממון בעי דו"ח ורק מטעם נע"ד הקילו ובעידי זנות אוקמא אד"ת אבל לעני עדות מיוחדת דמה"ת מועיל בממון א"כ ה"ה בזנות מהני עיי"ש א"כ ה"ה לענין קב"ע שלב"פ א"נ דמה"ת מהני בממון א"כ ה"ה דמהני בעידי זנות הגם דבאמת מוכח בר"ן פ' מי שאחזו דל"מ עדות מיוחדת בקידושין והטעם כיון דנצמח מזה ד"נ והב"ש כ' שם הטעם דכיון דלא הי' בכ"פ רק ע"א א"כ לא נתכוונה לקידושין ובאמת המהרי"ט מפרש התוספתא דכ"א אומר שנתקדשה בפניו ובפני עוד אחד והשני אינו לפנינו ולשי' התה"ד ומהרש"א כתובות דכ"ג בכה"ג צריכה גט לכתחילה רק נהי דהמהרי"ט לא חש לזה אף לכתחילה אבל עכ"פ אי הי' מצטרפין לעדות שוב הי' עדות מעליא ונשמע דעדות מיוחדת ל"מ בקידושין וה"ה די"ל דל"מ בזנות. והנה מ"ש המפי' להעיר דתיפשיט מתוספתא זו דא"ח לקידושין בע"א ע' בח"ס מ"ש בזה. אך באמת ע"א בהכחשה לאו כלום א"כ שפיר כשהאשה מכחשת צריכין לצרף העדים ושוב א"מ דדמי לד"נ ול"ק קושיות הב"ש דבלא"ה בכ"פ הי' רק ע"א ז"א דקאי לשי' הסמ"ג דחוששין לקידוש בע"א ורק מצד הכחשת האשה מותרת ושוב אם הי' מצטרפין העדות לא הי' מועיל הכחשת האשה וא"ש דאדרבה מתוספתא זו יש ראי' דחוששין לקידושין בע"א דבלא"ה לא הי' צריך להשמיענו הדין דא"צ גט דהא בכ"פ הי' קידושין בלי עדים וז"ב

נחזור לדברי הב"ש דעדות מיוחדת כיון דמהני בממון מה"ת ה"ה דמהני באיסור זנית וה"ה שי"ל לענין קב"ע שלב"פ א"נ דמה"ת מהני בממון קב"ע שלב"פ ה"ה דמהני בקידושין וע' שי"ת רעק"א סי' צ"ד שפלפל דקידושין דמי לד"מ לענין נמצא קא"פ למ"ד דמהני קידושין בע"א נשמע דעכ"פ