מהר"ש חלק ב קל

כרת גם בא"ג אסור עכ"פ מחשש דילמא אתי למיכל מיני' ונלמוד מח"ש דחמץ אבל ר"ל דמוקי קרא דכ"ח לאסמכתא ולמה לא קאמר לח"ש דיוה"כ ונשמע דס"ל דגם באיסור כרת ולא בדיל אפ"ה ח"ש מותר ושפיר קאמר שני פעמים הניחא ומיושב הכל בס"ד:

ח') ובענין הלז נלע"ד ליישב דברי רש"י ז"ל ביומא שפירש אהא דמשני ר"י בכולל דברים המותרים היינו דאמר שבועה שלא אוכל לא בשר שחוטה ולא בשר נבילה וקשה דהא באמת פריך בש"ס שבועות דהא ליתא בלאו והן ומשני אלא כדרבא ופירש"י דלא תיקמי במפרש רק בסתם ונבילה חשיב ראוי לאכילה דרק ארי' דרביע עלה וחל מטעם כולל והוי איתא בהן דמשכחת בדברים המותרים א"כ למסקנת הש"ס ל"מ כולל במפרש רק בסתם דאז הוי איתא בלאו והן ואמאי פירש"י ז"ל לפי ההו"א וכבר העיר בזה בכפ"ת. והנלע"ד דהנה כבר כתבתי בספרי סי' צ"ט דידע הש"ס (דלר"י חל שבועה אח"ש רק דס"ד דהש"ס דלר"ל לא יחול והסברא י"ל דבאמת נהי שי"ל דחשיב מושבע ועומד מ"מ חל מטעם מוסיף דיש התחדשות קרבן ומלקות אך באמת י"ל דל"ח מוסיף דאם נימא דלא חל שוב ליכא שום התחדשות וזהו תלוי אי אמרי' כולל באיסור הבא מעצמו דשם ג"כ י"ל דל"ח כולל דבע"כ חל ושייך לומר נדר שהותר מקצתו א"כ זה פירכת הש"ס דמדר"ל לא משני כר"י ע"כ דס"ל דבעי כולל דבע"כ חל א"כ נהי דלר"י חל שבועה אח"ש מ"מ לר"ל אי הי' סובר דח"ש אסור מה"ת בוודאי לא חל השבועה וס"ד עוד דגם דרבנן חשיב מושבע ועומד ומשני דדרבנן ל"ח מושבע ועומד וא"צ לבוא כלל לטעם מוסיף. ובאמת יש להסתפק לר"ל דס"ל דל"מ רק בח"ש נבילה אבל בכזית שלם ל"מ אף בכולל אי נימא דגם לפי המסקנא דגם בסתם הוי נבילה בכלל שבועתו אפ"ה נימא דלר"ל לא חל רק בח"ש או נימא דכולל בסתם אף ר"ל מודה דמהני ובאמת י"ל דזה תלוי בטעם דר"ל ל"ל כולל באיסור הבא מעצמו די"ל בזה כמה טעמים א' דלא הוי כולל דבע"כ חל דהא י"ל נדר שהותר מקצתו לא חל כלל ועוד י"ל כמ"ש הא"מ דבשלמא באיסור הבא מעצמו דאף בזה שמעכב איסור הראשון עכ"פ לא יצא לבטלה דהא יש שני איסורים ומיתלי תלוי ונהי דשני עונשים אדבר א' ליכא עכ"פ אמרי' כיון דחל עכ"פ במקצת ובכשרות יש עונש משום יוה"כ שוב גם נבילות כיון דחל עכ"פ שוב יש עונש אבל בשבועה דעל נבילה בעצם ליכא שום חלות ויצא לבטלה ול"א מיתלי תלוי כמ"ש השעה"מ פי"ז מהא"ב וליכא שום איסור א"כ נהי דבמקרה נזדמן שהוא כולל מ"מ כיון דעל נבילה בעצם ליכא שום שבועה ל"מ כולל והנ"מ בין הטעמים הוא בח"ש נבילה דאז יש התחדשות בעצם בגוף הנבילה ולא הוי מוסיף במקרה רק מוסיף בתמידי דתמיד הוי מוסיף אח"ש נבילה וי"ל דבכה"ג לא יצא לבטלה אבל לטעם דבעי כולל דבע"כ חל א"כ הכא ל"ח מוסיף דאי לא יחול ליכא שום התחדשות. והנה זה פשיטא דאף לדעת רש"י לפי המסקנא דגם נבילה הוי בכלל דחשיב ראוי לאכילה מ"מ כ"ז ח"ל כולל ויוכל לחול אנבילה א"כ אמרי' דגם נבילה הוי בכלל שבועתו אבל א"נ דל"ל כולל אפ"ה יהי' אסור בשחיטות אף די"ל נדר שהותר מקצתו ז"א דבאמת קיי"ל אאמד"ל וכיון דא"נ דכוונתו הי' אנבילות לא יחול כלל שוב נימא דוודאי לא הי' כוונתו רק אכשירות דהא לפי הס"ד אמרי' דנבילה לא הי' בכלל שבועתו ואף להמסקנא מ"מ לא נוכל להתיר בשחיטות מצד נדר שהותר מקצאתו דאדרבה נימא דלא הי' כוונתו רק אכשירות וכיון דע"כ נאסר בשחיטות שוב י"ל דנאסר ג"כ בנבילות מטעם כולל דהוי כולל דבע"כ חל ובאמת המהרש"א ז"ל כ' דר"ל מודה בכולל בסתם אך לפי טעם השני גם כולל בסתם ל"מ לר"ל והטעם דכיון דבנבילות גופא ליכא שום התחדשות מכח השבועה ויצא לבטלה וליכא אף איסור א"כ ל"מ כולל בכה"ג היכי דבאיסור גופא ליכא שום חלות איסור האחרון א"כ לפי סברא זו גם כולל בסתם ל"מ אך בשבועה על ח"ש נבילה אדרבה כיון שיש התחדשות בנבילה גופא מכח השבועה שפיר יחול אף שאפיל דלא יחול כלל מ"מ ל"צ מוסיף דבע"כ חל א"כ הכא דפריך הש"ס לר"ל לא יחול שבועה על ח"ש נבילה אף דידע הש"ס דלר"י חל מ"מ ס"ד דלר"י חל מטעם מוסיף ורק לר"ל מדקאמר אי אתה מוציא ול"ל כולל ע"כ דס"ל דבעי כולל דבע"כ חל ושוב שבועה אח"ש ל"ח מוסיף וא"כ א"נ דר"ל פליג אף בכולל בסתם והכא הוי כולל דבע"כ חל דהא ל"ש לומר נדר שהותר מקצתו דהא נימא דלא כיון רק אכשירות וע"כ נימא דטעם דר"ל דכיון דבנבילה בעצם ליכא שום התחדשות ויצא לבטלה ל"מ כולל שהוא במקרה ושוב י"ל דבח"ש נבילה שיש התחדשות מכח השבועה בגוף האיסור שפיר יועיל וא"כ מ"פ הש"ס וע"כ דס"ל להש"ס דטעם דר"ל דל"ל כולל באיסור הבא מעצמי משום דלא הוי כולל דבע"כ חל ומש"ה ל"מ בח"ש נבילה דאפשר שלא יחול כלל וא"כ ע"כ דלא פליג רק בכולל במפרש אבל במסקנא דמיירי בסתם מודה ר"ל דמהני כולל ושפיר פירש"י הכא בכולל במפרש דהא עיקר קושיות הש"ס מכח דלא מוקי בכולל א"כ ע"כ דס"ל להש"ס דלא פליג רק אכולל במפרש משום דשייך נדר שהותר מקצתו דא"נ דפליג גם אכולל בסתם אף דשם הוי כולל דבע"כ חל וע"כ משום דליכא שום התחדשות בגוף האיסור א"כ בח"ש י"ל דחשיב מוסיף דהא לא מצינו בזה פלוגתת ר"י ור"ל אי בעי כולל דבע"כ חל ועכצ"ל דס"ל להש"ס כשיטת מהרש"א דבסתם חל אף לר"ל ועיקר פלוגתתם אי בעי כולל דבע"כ חל וא"כ שפיר א"נ דח"ש חשיב מושבע ועומד שפיר לא יחול שבועה לר"ל דלא הוי מוסיף דבע"כ חל ושפיר פריך הש"ס ומחדש הש"ס דאיד"ר ל"ח מושבע ועומד ול"צ לבוא לטעם מוסיף ומיושב הכל בס"ד לנכון

ט) ובאמת עפי"מ שהעליתי לעיל דנלמוד מחמץ דגם בא"ג ח"ש אסור היכי דיש עונש על השוגג ועיקר הסברא דחמץ חשיב א"ג משום שהי"ל שעה"כ וגם דאחה"פ יופקע איסורו והוי איסור