מהר"ם שיק יורה דעה רלה

קול יצאת מהר חורב וכו' שאם אז ה' אמר ויהי כ"ש עתה ולכך אוי להם מעלבונה של תורה וכבר הבטיח לנו יוצרינו כי לא ימיש ספר תורה מפינו וזרעינו עד עת ישיבו ישראל לגבולם כנאמר ושבת עד זה ה' וכו' וכמ"ש הרמב"ם בהלכות תשובה פ"ז דין ה'

ונכון עלינו ד' הגדול והנורא כי ימלא דברו הטוב אשר העיד ובישר לנו ע"י כל נביאיו ובתורתו כתוב לאמר אם יהי' נדחך בקצה השמים משם יקבצך וכו' ונאמר הרנינו גוים עמו ובישעי' י"א נאמר ונשא נס וכו' ונפוצות יהודה יקבץ מארבע כנפות וכו' וכן הנביאים מלאים מזה ואסירי התקוה עוד ישיבו לביצרון ואנחנו ע נעלוזה ונגילה בישועתו אנא ה' יתמו חטאים מן הארץ ועולתם תקפוץ פיה להפנות אליך כל רשעי ארץ והתועים ילמדו בינה ויעשו אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם דברי הכותב בפיק ברכים ורפיות ידים ומצפה לרחמי שמים: הק' משה שיק מברעזאווע עבד לעבדי ה' ק"ק יערגין סמוך לק"ק פ"ב יע"א

תשובה של"ב בעזהי"ת חוסט יום ג' ך' למב"י תרל"ז לפ"ק

מכתבו קבלתי בשבוע העבר ושם בא לספר במעלות ויחוס הרב וגם מאת הרב קבלתי אגרת ערוכה וארוכה ושניהם לד"א נתכונו שנראה ממכתבים שהרב הלשין עליו לפני שלא כדין ועי"ז מוחי את הרב במכתבי והאמת עד לעצמו שהרב לא הלשין אצלי ואני לא גניתי את כבוד הרב אלא שהדברים הנשמעים מאת קהל עדתו של הרב כ' שהם דברים מגונים והיותר תימה בעיני שהרב שלהם כ' לי במכתבו שיתאמץ בכל עוז לתקן תקנותיהם שיהא הכל נעשה עפ"י חוקי הש"ע ודת תוה"ק וזה תימה וכי זה שיעשקו את זכיות של כל הכת שנשאר ארטהדאקסען והסכימו לחזק עניני המיוסדי' דישראל להתחבר עם חברא שומרי הדת היתכן שעי"ז יפסדו זכות המקוה ושאר עניני הקהל מה שאבות אבותיהם מסתמא עזרו מממונם לזה וסייעו בכל מאי דאפשר ויעויין במג"א סוסי' קנ"ד שאם קהלה אחת חלקו גם הדברים שיש להם בשותפות צריכין לחלק יעיי"ש כמה חילוקי דינים ויעויין בדברי מרן הגאון זצ"ל בחחו"מ סי' מ"ב שכ' שם אופן החלוקה

ואיך אפשר שציבור שקבלו עליהם לעשות כפי חוקי הש"ע יטלו בזרוע זכיות של הכת שנפרדו מהם והי' להם להושיב ב"ד על זה והדין יקוב את ההר וכ"ש שבאמת הכת של הארטהדאקסין לא נפרדו מהם אלא נשארו על מקומם וגם עכשיו הם ארטהדאקסין כמו שהיו מעיקרא אלא כדי להחזיק הארטהדאקסין שלא לבוא חדשים לפרוץ בגבולי התורה מנהגי אבותינו לזה נתחברו עם החברא שומרי הדת והכת שנגדם כיון שאינם רוצים בשם ארטהדאקסען ממילא הם בשם נפלאגען מכונים והם שפירשו עצמם מהכת שהחזיקו ומחזיקים עוד היום במנהגי אבותינו

אמנם אפילו לפי שיטתם איך אפשר שיעשו בני ישראל עולה כזו בעיוה"כ לפסול המקוה שהי' ממי גשמים למען אשר היהודים המחזיקים עוד בתורת ה' בחוקי הש"ע שנוהגים כפי המנהג הראוי' וכשר לטבול בעיוה"כ ובכדי שלא יכלו לקיים זאת פסלו המקוה אפילו שכת שכנגדם עשו להם רעה וכי לא ידעו מקרא מלא דכתיב לא תקום ולא תטור ועברו ע"ז בעיוה"כ ואיך אפשר להם לישא פנים לשני בוראינו להתפלל לפניו ואיך אפשר להם שיבטלו קהל אחר מפני שאינם רוצים להיות עמהם באגודה אחת לבטל אותם ממצוה גדולה שהחזיקו בה ישראל והרמב"ם בהלכות תשובה מנה כ"ד דברים שאין תשובה מועלת עליהם ואחת מהם המונע את חברו מלעשות מצוה ועוד רעה גדולה מזו עשו שהנשים שבאו מהגליל ההוא בשאר ימות השנה לטבול טבילה של מצוה לא הניחו אותם והוכרחו לשוב לביתם בלא טבילה ואנו לא שמענו כזאת אלא מהיוונים בימי חשמונאים שביטלו הטבילה מנשים והקב"ה עשה להם נס ואיך לא יכאב לבב אנוש אם אנו שומעים כזאת מזרע יהודים

ובפרט לפי מ"ש הרב נ"י שקבלו עליהם והתחייבו עצמם לעשות הכל כפי דיני הש"ע וא"כ המה מוציאין לעז על השו"ע כאלו ח"ו הש"ע מצוה לעשות דברים זרים ורעים כאלה ועל כל הדברים האלו כתבתי כי אין לחשוד את הרב בזה כי מסתמא אין בידו למחות ואין שומע לו וח"ו לא גיניתי אותו ולא את הרב אבל עדתו וקהל שלו הם מגנים אותו ע"י מעשיהם המגונים שמביאים אותו אצל מקצת אנשים לידי חשד ואומרים עליו כי הוא מסכים לכל אלה ובלא"ה איך לא ירעד ולא יפחד הרב נ"י מדברי שלמה המלך עה"ש שאמר מושל מקשיב עד"ש וכו' ומצד אלו הדברים תמהני גם על מעלתי נ"י על מכתבו שכ' לי שהרי אני לא החלטתי הדברים אלא אמרתי אם נעשה כה וכה דבר זה מכוער וראוי לרחק מריב ומחלוקת רעה כזה ולפימ"ש הרב נ"י עצמו נראה שכל הנ"ל אמת וברור ותשובה זו היא ג"כ מכתב תשובה על מכתב הרב וזכרון אחד עולה לכאן ולכאן

ובאמת בלא"ה תמה אני על מעלתו וכי לא שמע מאת אביו הגאון המנוח זצ"ל מעלות וחיוב להחזיק ולאמץ חברא שומרי הדת ולולא כי עשה ה' חסד נסים ונפלאות להקים החברא ההוא וע"י השתדלותם הרחיב ה' לנו כי לולא זאת ח"ו היו מתגברים כת הקאגרעסלער ואז חלילה הי' מתפשט המינות ח"ו ונשתכחה ח"ו תורה מישראל וכיון שהפליא ה' לעשות על ידיהם נסים ונפלאות ורק הם בעזרתו ית"ש הם מוסדי התורה והאמונה ומחוייבים אנו לאשר ולחזק ידיהם בכל מאי דאפשר ומי שאינו רוצה להתחבר עמהם עי"ז מתרפא כח החבורא שומרי הדת והוא כמסייע ידי עוברי עבירה וראוי להיות נפרד מהם וכ"ש שלא להתחבר עמהם אלה דברי החותם למען האמת והצדק וכו'. ה"ק משה שיק מברעזאווע

תשובה של"ג בעזה"י ד' לסדר פנחס תרל"ח לפ"ק

החיים והשלום וכל טוב להנגיד המפורסם התורני המופלא כש"ת מוה' יאקב לעוובער נ"י בק"ק טאפאלטשון יע"א

מכתבו קבלתי ובו נשאלתי ע"ד השטאטוסקווא שא"א להביאם להיות משומרי הדת ע"י הקאנשטיטואירונג אלא בקישוי גדול ובמחלוקת האם מחוייבים לעמוד בפרץ ולכנוס בעובי הקורה בעבור זה והנה הראשונות ישמעוני זה ערך לעשרים שנה או יותר השתדלו והתאמצו אנשי קהל פעסטה אצל השרים ושרי המלוכה יר"ה שיהא להם הממשלה הן בעניני הלימוד והן בשאר ענינים על כל יושבי אונגארין וזיבענבירגין וכאשר נודעו הדברים ליראי ה' ולחושבי תורתו היו עומדים נגדיהם בכל מאי דאפשר כי נודע מעמד הלימוד וחינוך הנערים אשר בפעסטה אשר אפילו תפילין אינם מניחין ואינם יודעין מה הם תפילין וכ"ש בשאר מצות ואם על חיי בניהם אינם חסים מכ"ש אם חלילה יהי' בידם הממשלה וההנהגה על כל דרכי הלימוד של יושבי אונגארין והשולען והלימוד יהי' כפי רצונם והנהגתם בוודאי ח"ו הי' התורה והיראה נשכחת מבנינו וזרפינו כמו שהוא בפעסט

ואני אמרתי לפרש מ"ש חכז"ל והובא ברש"י בחומש בפ' תולדת למה מסר יעקב אבינו נפשו על הבכורה לפי שהעבודה בבכורות אמר יעקב אין רשע זה כדאי לזה והדבר צריך ביאור הרי אז לא הי' ביהמ"ק ולא הי' עבודה ואמרתי דהנה הבני אדם העומדים בראש הם הבכורים כמאמר הכתוב ואני בכור אתנהו עליון למלכי ארץ וגם הרמב"ן ביאר שם בחומש דקודם מ"ת דאז לא הי' הדין דבכור נוטל פי שנים מ"מ הי' לו מעלה שהוא הי' המושל על כל זרע אביו ומשפחתם והנה ענין עבודת ה' והלימוד הכל תלוי בהמנהיג ומושל שאם המנהיג והמושל הוא איש רע מעללים כל הענינים שתחת ידיו הם עומדים בחזקת סכנה ועל דרך רע המה וזה כוונת הגמרא שלכך מסר יעקב את נפשו על הבכורה שאם תשאר הבכורה ביד עשו אז ממילא הוא יהי' המנהיג והמושל וכל האנשים אשר תחת ממשלתו יהיו כמוהו וזהו כווות הגמרא שהביא רש"י דלכך מסר יעקב נפשו על הבכורה היינו על הגדולה היינו משום דראה דכל דרכי בני המשפחה והנהגתם תלוי בבכור והיינו כנ"ל דאף קודם מ"ת היו הבכורים שבהמשפחה הראשים והמנהיגים וא"כ אין רשע זה כדאי לזה

וכן הוא בכל עת ועת ובכל קהלה וקהלה במקום שהראשים הם טובים ויישרים הכל נמשך אחריהם על דרך הטוב אבל אם ח"ו הראשים והמנהיגים אינם טובים אז כל הדרכים הטובים והלימוד והיראה והאמונה הכל הוא בסכנה וכ"ש אם ח"ו המושלים של כל הארץ הם רעים וכמו שנאמר מלכה ושריה בגוים אין תורה

ולזאת מאז התאמצו כל ישראל מאוד וכל הקהילות הקדושות לעשות את כל אשר הי' לאל ידם לעמוד נגד אנשי פעסט להפר עצתם ולקלקל מחשבתם הרעה שלא יהא ח"ו המינו' והאפיקורסת ושכחת התורה מתפשט בכל מדינות אונגארין

אמנם בשנת תרכ"ט כמעט כסדום היינו וח"ו כמעט הצליח מעשה שטן שלולא חסדי ה' ונפלאותיו היינו נופלים ברשתם אשר טמנו לנו וע"י נסים ונפלאות נפרדו מהם יראי ה' וחושבי תורתו ונעשו כקהל בפני עצמם וד' ית"ש הי' עמנו בעזרתינו שקודם המכה העמיד הרפואה שקודם אסיפת הקאנגרעס נתנו לנו שרי המלוכה והמלך יר"ה רשות להקים לנו חברא שומרי הדת ולולא שהסכימו שרי המלוכה והמלך יר"ה קודם הקאנגרעס על חברת שומרי הדת לפי הנראה בדרך הטבע לא הי' אפשר בשום אופן להעמיד את החברא ההוא אבל כיון שכבר הי' החברא שומרי הדת בפי שרי המלוכה נתחברנו יחד בחברה ההוא לעמוד נגד אנשי פעסטה המינים והאפקורסים עד שבנסים ונפלאות בחסדי ה' גם שרי הלאנדטאג קיימו וקבלו שהנעאלאגען הם כעס בפ"ע ואין להם חלק ונחלה בתוך