מהר"ם שיק על התורה צו

שגופו נתגלה ואינו כלה והולך שהרי כל מעשה החבל הוא הולך וכלה והעבר אין וכלא הי' יהי' והיינו אם הי' עסקו ופעולתו רק בעניני הגוף והחושיים אבל אם הי' עסקו בעניני מצוה אז הוא בא עם כל זמנו ואין עולמו כלה והולך וכמו שאומרים למעלה אשרי מי, שבא לכאן ותלמודו בידו ואי אפשר שיזכה לזה אלא ע"י תורה ומצות וכמו שהמליץ לו לשון המשנה באבות פרק א' על ג' דברים העולם עומד על התורה והעבודה וגמ"ח ועי"ז נעשה העולם עומד ואינו עובר וא"כ מצד ב' בחינות הכריע שלמה המלך ע"ה שתכלית אדם לירא ה' וזה סופו ותכליתו והעולם התיקון אחד מכח הסוף והתכלית כדלעיל, ואחד מצד שהאדם כלה ואם העבר האין כלא הי' יהי' וכנפל טמון במיעוט ומים אבל ע"י יראה ומצות כי זה כל האדם הוא עומד בכאן עם כל ימיו ושנותיו ועד"ז נראה לפרש דברי רש"י בפ' נצבים אתם נצבים כלכם היום לפני ה' אלקיכם ופרש"י הואיל ויצאו מפרנס לפרנס עשו אותם מצבה וכן בשמואל התיצבו ואשפטה אתכם וגו' דעפ"י הנ"ל אמר דהואיל שע"י התורה ומצות אפשר לאדם לעשות שיעמוד בעולם וכמו שאמר עוד שם במדרש פ' נצבים אמר משה לבני ישראל אם אתם רוצים לעמוד בעולם עסקו בתורה דמה כתיב למעלה ושמרתם את דברי הברית ואחריו ואתם נצבים והיינו כנ"ל שע"י עסק התורה נעשה מעולם עובר עולם עומד אמנם התורה אינה לומדת את עצמה והיא מוכחת בקרן זווית והקב"ה מעמיד בכל דור מנהיגים ופרנסים אנשים הקוראים בשם ה' והפותחים עיני ולבות בני אדם וכיון שמעולם לא חסר זה זה עצמו מוכיח שזה בהשגח' פרטית וכיון שהקב"ה מעמיד הפרנס במקום הזה ופרנס זה ולא אחר ובמקום שהקב"ה מעמידו שם הוא צריך לילך ולעמוד ומעולם לא חסר איש קורא בשם ה' זה עצמו אות על השגחת ה' על עמו ושיש צורך גדול לזה וא"כ השגחה זו ראוי' שתהא מחזקת לאדם ותעשה אותו נצב לפני ה' שאלו הי' אדם רשאי לעשות לפי שרירות לבו ובמראה עיניו ולא הי' צורך בפרנסים ורבנים הקוראים בשם ה' לא הי' הקב"ה עושה דבר זה בהשגחה פרטיית וזה שאמר לפי שיצאו מפרנס לפרנס ולא הי' הדבר חסר לעולם זה עצמו אות ומופת שהם נצבים לפני ה' וזה לפיכך עשאן מצבה וללמדן שיש להם לעזור נצב בדרך אחד ולא ישא את דרכם כי עדיין הם באותו מנהיג שאפי' העומד לפניהם הוא אחר אבל ה' הוא מנהיגם וא"כ לעולם הוא אחד ושמואל הוסיף ביאר והכריח שה' הי' לעולם מנהיגם שבכל עת שהי' בעת צרה הקים ה' להם איש המסוגל להושיע להם וא"כ זה עצמו שבקשו מנהיג ומלך אחר תחת שמואל שכבר הי' זקן הוא חטא ועון שלא השכילו שה' מנהיגם וזה. היו יכולין להבין מכח התיצבות דהיינו שלעולם הדבר הזה נצב שהשי"ת מקים להם שלוחיו ושופטיו והיינו והתיצבו. ואשפטה אתכם ע"י התיצבות יש לנו לשפוט ואף אנכי עומד היום על מקום קדוש הזה זה עשרים ושלש שנים שזכני השי"ת לדרוש וללמד אתכם תורה ומצות כפי כוחי וכמו שחנני הי"ת את מי עשקתי, ואת מי רצותי ואם היו פעמים הרבה צוק העתים והרבה מקראות שאזדו והרבה תלונות וערעורים ואודה ה' שבכל זאת הושיע הי לי והי' מגן בעדי והי' עיני ולבי לעשות רצון ה'' ולקה יש שמו על ידי ועתה קרא ויעד ה' לי אל מקום אשר אמר ה' שם תבוא אמנה עדיין עיני אליכם ולבי חם על טובתכם ואושר נפשיכם כי לעולם לא יפסק מלבי כי הקהילה הזאת היתה סיבה לי שיכלתי לישב כ"ג שנים ללמוד וללמד בעזה"י ואני אומר בלשון שאמר דהע"ה לכו בנים שמעו לי יראת ה' אלמדכם ובארתי במקום אחר שלכך לא אמר בואו בנים ללמד ע"ד במקום שאין אנשים השתדל להיות איש דהיינו נגד בני אדם או רבו לא יעשה רע אבל אם רבו הולך אז יש לחוש טפי אבל זה שקר שהתורה לא הי' שלי אלא מה שנתן הי בפי וה' לעולם קיים ולעולם מלא כל הארץ כבודו זה שאמר לכו בנים שמעו לי גם אם אלך או תלכו מאתי שמעו לי כי יראת ה' אלמדכם שמעו לתוכחתי ותלכו בדרך אשר סליתי לכם החזיקו ביראה ובתפלה כראוי ובשמירת שבת ולהחזיק בנים לתורה ואתם בית יעקב' אלו הנשים שמרו את מצוותיכם כנשים באוהל תבורך ואל יזח דעתכם לצאת בשער נכרי' ואתם קטנ' זרע ילדי בני ישראל כבדו אבותיכם ורביכם ושריכם ושמעו בקול דבריהם בתורה וביראה. כי רק זה עץ חיים היא למחזיקים וכאשר הושיע ה' בכל העיתים שברוך ה' הצליח ה' אתכם ואין ואין צווחה כך ישמור ה' אתכם אם תשמרו תורת ה' וישלח ה' את מלאכו להצליח אתכם בתעמדת רב ומורה אם תעשו לשם שמים ולהעמיד איש צדיק וישר