מהר"ם שיק על התורה קפט

כשמת אמרו דאוי לעולם שאבד מנהיגו אבל באמת צריך להיות להם או כספינה ולפי דברי מרן המחבר זצ"ל בס' הזה דים נמשל לתאות האדם אשר כים יהמו והם מים הזדונים יש לפרש גמרא הנ"ל בפשוט דפי שנים ברוחי של אברהם אבינו ע"ה להנהיג בני דורו במוסרי וגם במדיני כי שבילו במים רבים להתערב בין אנשים ולא חי חיי ההתבודדות למען לעשות חיל נפשות רבות כמו שכ' ואת הנפש אשר עשו בחרן וכמאמר רבותינו ז"ל שעשה שלום עם היצה"ר והי' מלמד להועיל אף בהנהגת דרך ארץ למען הכל על מקומו' יבוא בשלו' מלבד שהדריכם בדרך ה' במעלה העולה בית אל ולכן פטירתו ויציאתו מן העולם עשה רושם עלי תבל ונרגש בשני בחינות אלו ולזה ספדו אותו בכפלים על שני בחינות הנ"ל ואמרו אוי לעולם שאבד מנהיגו הא במילי דעלמא ואוי לספינה שאבדה קברניטה הא במילי דשמיא להורות דרך ה' לעמוד על נפשי נגד גלי ים התאוות ושחין מים הזדונים דרכי היצה"ר וכל כת דילי' ה"י או בדרך הזה אוי לעולם שאבד מנהיגו מנהיג כל גופני ונפשי ולהיות כי יש מנהיג אשר ידע דרכי ההנהגה איך להתנהג אולם הוא רך הלבב לעת מצוא אויבים המתקוממים עליו ועל מעשיו להשחית ולבלע ואין יש רוח בו לעמוד בקשני המלחמה להשבית אויב ומתנקם לא כן אותו צדיק אאע"ה כי הוא ככפיר בטוח ולא חת מפני כל בין בעניני הנפש להתחזק בס' אלקיו כנגד כל העולם אשר היו במורדי אור ה' עובדי ע"ז בין בעניני גוף להיות גביר חיל אף איש מלחמה כאשר מלחמת ארבעה מלכים יוכיח ועל זאת ספדו והלילו אוי לספינה שאבדה קברניטה מלשונו ברוח סערה וגלי קמים ומתקוממים] וכן בימנו מי יקום לנו עם מרעים האפקורסית מתרבה בישראל והתורה אתמעטת:

ועד"ז יש לפרש במלכים ואלישע רואה והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשיו ולא ראהו עוד ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים והכוונה כנ"ל דרכב ופרשים הוא למלחמה וכאן הוא כינוי נגד עוברי רצונו כידוע ממעשה אליהו שהי' מקנא קנאת ה' צבאות נגד עובדי הבעל וזה אמר שהוא אבי אבי אב בחכמה אב בעבודה והוא רכב ישראל שהוא יקום עם מרעים ולא ראהו עוד ר"ל שלא ראה איש שיהי' במדרגה שלו ע"כ ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים ועד"ז שפיר אמרו במדרש איכה קשה סילוקן של צדיקים יותר מחרבן בית אלקינו דבעת החרבן נשארו ת"ח אבל עתה בדור יתום גם צדיקים נסתלקו וצרה אחת מעוררת אחרת ששניהם מענין אחד שאין עדיין זמן מרובה אשר נסתלקו כמה גאוני זמנינו הרב הגאון נשיא ישראל בעל המחבר ס' תקלין חדתין וס' פאת השלחן בארץ הצבי מהו' ישראל ז"ל והרב הגאון מה"ו יעקב ארנשטיין אב"ד דק"ק לעמבערג בעל המחבר ס' ישועות יעקב והנה הצדיק טוב לכל דורו כמו שאמרו הצדיק אבד לדורו אבד אבל שם במקום שבתו שראו את תפארת הוד תורתו ועבודתו שם השבר בכפלים וזה שאמרו על ר"ז ארץ שנער הרה וילדה וארץ צבי גידלה שעשועים ר"ל שכל ארץ ישראל הי' להם חלק שנתגדל הולך ומעלה כי זכות הרבים תלוי בו ואוי לה אמרה רקח העיר שמת שם כי אבדה כלי חמדתה שהיא הי' כלי לחמוד יפיה של התורה וכל שמוסיפין לשמוע ממנו רוצים לשמוע עוד נאבד ממנה ואיתא במדרש איכה הנ"ל דבמכות כתיב והפלא ה' וגו' ובחרבן בהמ"ק ותרד פלאים וגו' אבל כאן נאמר הפלא ופלא וגו' והכוונה לפי האמור דצדיקין הן כלבב כלל ישראל שהם הנותנין מקור החיים והחמימות לתורת ה' ועבודתו והם כמקור אשר מהם ישאבין העדרים מים חיים ולכך אמר ה' בישעי' כ"ט יען ניגש העם הזה ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני ותהי' יראתם יראת אנשים מלומדה ולכך העונש מדה במדה רחמנא ליצלן סילוק צדיקין שהם לבם של ישראל ועל זה כיון הנביא ישעי' נ"ז הצדיק אבד ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספו באין מבין כי מפני רעה נאסף הצדיק והכוונה לפי הנ"ל שהצדיק נאבד לדורו ואין איש שם על לב שזה הוא השביל שלבם רחק מ"ה ועי"ז אנשי חסד נאספו באין מבין כי מפני הרעה נאסף ר"ל שאין מבינים שהעולם רע שהלב רק רע וזה אינו יודע כי אם ה' וע"כ תנו לבבכם ושובו אל ה' אל תבכו למת ואל תנודו לו בכו בכו להולך כי לא ישוב עוד וראה את ארץ מולדתו אמר רמי' דהכוונה יש לומר אם אמנם אנו מחוייבים לבכות ולהתאונן על מיתת הצדיקי' ולכך מיתת הצדיקים נו"א נסמכה אצל פ' יהכ"פ לומר מה יה"כ מכפר אף מיתת הצדיקים מכפר שהם שקולים נגד הרבה מישראל ומה יה"כ בעי' תשובה ה"נ מיתת צדיקים מי יודע ישוב וניחם אולי גרם מיתתם וכשמוע המידות טובות שהי' לצדיקים אלה יקבל על עצמו וילך בדרכיהם ואז הצדיקים גם לאחר מותם אינו