מהר"ם שיק על התורה קלג

שעליהם איו להוסיף ולגרוע כי הם שלימים בתכלית ולא רבוי בטלה וקאמר בקרא שני ה' יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דיבר לכם ר"ל דאפילו יוסף ה' עליכם אלף פעמים לא יהי' רבוי בדעות יותר רק ויברך אתכם בדעות כאשר דיבר לכם בשעת מ"ת יהיה הרבוי עם משלים החסרון אשר הולך וחסור בכל דור ודור:

מה שאמרתי בזיי"ן אב בבה"כ חוסט תרכ"ו, ובו הספד על הגאון הגדול מוה' יהודא אסאד זצ"ל אב"ד דק"ק סערדאהעלי יע"א:

במדרש איכה ובפ' דברים שלשה כביאים נתנבאו בלשון איכה משה ראה אותם בשלוותם ואמר איכה אשא לב"י וכו' וישעיה ראה אותם בפחזותם ואמר איכה היתה לזונה וירמיה ראה אותם בנוולם ואמר איכה ישבה בדד העיר רבתי עם וההמשך צריך ביאור ואמרתי בעזה"י אמרו חכמ"ז ב ומא ס"ט שאנשי כה"ג נקראו כן על שם שהחזירו עטרה ליושנה ואמרו הגדול הגיבור והנורא מה שלא רצה ירמיה לומר גיבור ודניאל הנורא והם אמרו הן הן גבורותיו הן הן נוראותיו עיי"ש בלשון הגמרא ולשון הן הן קשה ונראה דבודאי בלא"ה כבר אמרו דשה אחת בין שבעים זאבים גדול הרועה שיוכל להציל והיינו המשל על אומה אחת ישראלים בין שבעים אומות שהם שונאי ישראל ובכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו וישראל הם כשה בלתי כח להציל עצמו והקב"ה מצילינו מידם ובזה בוודאי ניכר השגחת הבורא ב"ה על ישראל וכוחו ויראתו איך הוא מונע האומות וכאילו חוסם תאוותם הגדולה ושנאתם לישראל ואע"ג שאינם יראים השי"ת אפ"ה אע"ג דאינהו לא חזו יראת השם מזליי' חזו יראת ה' ומסיחה דעתם להכניע דעתם הרעה ואפילו ירצו להעיזו וסלקו יראתם ואמרו ערו ערו עד היסוד או נלכה וננתקה את מוסרות ישראל וכו' ונכחידם מגוי וכו' הקב"ה מסכל עצתם ועוצו עצה ותופר וכו' ונראה גבורות הבורא ב"ה איך משדד עצתם וכובש יצרם אמנם מנ"ל שהם שאינם ישראל ואפי' שונאים מנ"ל שאינם בושים ויראים מבני אדם ומשכל עצמם לעשות להרוג ולאבד ישראל שהרבה פעמים אדם נמנע לעשות הרע משום בושת בני אדם ויראתם או מהמיית לבו אמנם כשנבחין מה עשו אז בשעת השעת החרבן ואיך העיזו פניהם נגד השי"ת וגם בוש לא יבושו וכו' ואפ"ה לא כילו ישראל מכל וכל עכ"ח מצד ה' נעשה זאת ולולי ה' שהי' לנו נמוטו פעמינו וזה שאמרו אנשי כנה"ג שהן מה שאנו רואין זדון לבם הרע של האוה"ע הן המעידין על נוראותיו וגבורותיו של הקב"ה שבכל רוע הלז ההוא ומסתמא רוצים שלא יזכר שם ישראל ואפ"ה אין כח להם וזה מראה נוראותיו וגבורותיו וא"ש :

והנה כשם שמקיום ישראל מוכח השגחת ה' וגבורתו ה"נ מהשתדלות משה ופעולתו עבור ישראל ג"כ מוכח שרק ע"י סיוע מה' היה אפשר זה דלולי סייעתא מה' כבר אמר יתרו נבול תבול גם אתה גם העם אשר עמד וגו' וכיון שרק בסיוע מה' היה אפשר למשה לעשות היה להם לישראל לבחור ולהצדיק ולרצות כל מעשיו שהוא עושה עמהם דאין הקב"ה מסייע אלא לטובת ואפ"ה רגזו כנד משה והביטו אחריו וכמו שפירש רש"י על משאכם וריבכם על משאכם שהיה בהם אפיקורסים השכים לצאת וכו' וריבכם שהיו רוגנים וכיון שאין הלימוד ומופת מסיוע מה' פועל עליהם לרצות במעשה משה רבינו טוב שלא יהיה צריך לסייעתא דשמיא אלא ידריכם בדרך הטבע לשום עליהם כמה שופטים ומנהיגים שע"י האות הנ"ל נתגדל חטאם וזה שאמר משה רבינו ע"ה איכה אשא לבדי טרחכם ועכ"ח רק בסיוע מה' וא"ב משאכם וריבכם לא עלי בלחוד אלא גם על ה' המסייע וא"כ הם ב' דברים הסותרים הנמנעים שיהי שניהם עלי בלחוד וע"כ הבי לכם אנשים וכו' א"כ כשם שאמר משה להם בשלוותם שזה שהוא עושה לעם אי אפשר אלא בסיעתא דשמיא כך תמה ירמיה בהיפך שאיך אפשר שישראל וגם רבתי עם וזכות רבים עדיף והן ה' כביר לא ימאס וא"כ איכה ישבה בדד העיר רבתי עם בלי השגחה וסיוע מה' והיתה כאלמנה והוא השיב לנפשו רבתי בגוים שהרב והגדלות היה רק בגוים בדבריו שנהגו כגוים לקרב עצמו עמהם להניף להם ושרתי במדינות לא הייתי גבור להיות כובש יצרו אלא שרתי במדינות לכן היתה למס והיינו דאמר במדרש איכה אלו זכיתם הייתם קורין בתורה איכה אשא לבדי וכו' שכל התעסקות עם ישראל הוא עם הי"ת ובסיעתא דילי' ועכשיו שלא זכיתם ולא הכרתם סיוע מה' נענשו מדה כנגד מדה והניח אותם לעצמם וקורין איכה ישבה בדד וכו'