מהר"ם פדואה קסז

במעמד ועם כי נכתב בשטר הפטור שהחולקים רצו שהיהודים יהיו במעמד. וטען ג"כ שמה שפסקו הפוסקים ששטר מחילה שעולה בעש"ג אינו כלו' היינו דוקא מחילה על פקדון ששטר הוא דתקני ליה ושטרא חספא בעלמא הוא אבל מחילה על חוב השטר אינו רק לראייה בעלמא ובתשובת הרר"ק ימצא מ"כ שמחילת פקדון צריך קנין ומחילת ב"ח אינו צריך קנין והרי היא כשטר תבר. וידוע להוי למכ"ת שלא כתב בשטר הפטור שיעקב נתן במעמדו לתרח רק שהודה תרח היותו מפוייס מיעקב והרי הוא כשטר הודאה שהוא פסול ג"כ כאשר פסקו רוב הפוסקים וגם שטר הודאה אינו צריך קנין וגם טען יצחק הגם כי האמין אביו יעקב לתרח עליו ועל יורשיו לא האמין יורשי תרח עליו ועל יורשיו היינו אברהם הבא לשאול תאמ' אביו תרח וטען יצחק היות הכ"י פרוע היינו אביו יעקב פרעו והנה אנחנו שולחין אל מכ"ת ראיות שהביא יצחק כאשר יחזו עיני מכ"ת מישרים. ואולם אנחנו תופסין עליו בשני דברים בלבד שהם עיקר הדין ועם כי יש לתפוס כמעט על כל דבריו והוא כי מת הלוה יעקב בחיי מלוה תרח וא"כ מעולם לא היה יוכל לטעון יעקב הלוה פרוע הוא כאשר יש נאמנו' בכ"י וטעם הנאמנות ידוע למכ"ת כאשר כתב בעל הטור ח"ה בסימן ס"ט שהוא לא היה מניח הכ"י שכתב בו נאמנות ביד המלוה וא"כ יעקב לא יוכל לטעון פרוע הוא ויצחק בנו אינו טוען שהוא פרעו רק אביו יעקב וזה אין אנו מאמינים לו אחר שהניח הכ"י ביד תרח והאמינו ואם כה יטעון יצחק אם היה תרח קיים היה מודה היותו פרוע הגם כי הכ"י עם הנאמנות בידו הוא אצלינו שטו' גמור דאל"ה היינו סוגרין דלת בפני המלוין ואפילו בשטר שמעולם לא יוכלו יורשי המלוה לגבות שום חוב מהלוה כי תמיד יאמר לו אם היה אביהם קיים היה מודה אלי היותו פרוע אלא בודאי אין בדברי הלוה ממש רק ישבעו יורשי המלוה שלא פקדנו אבא ושלא צוה להם אביהם ה"ה בנדון דידן שהכ"י עם הנאמנו' יש לו כח כשטר כל עוד המלוה חי שאין כח ביד יצחק לטעון אם היה תרח קיים היה מודה בפרעון הכ"י אחר היות הכ"י עם נאמנות יוצא קיים מתחת יד אברהם בנו ולא נרחיב בראיות להיות הדבר פשוט. שנית אשר אנחנו תוקעין עליו דברינו אחר היות השובר הנעשה בעש"ג פסול כי העדים הם קרובים לתרח ולאברהם ולא עדיפי משטרות הנעשים בסופרים שלנו כאשר כתבו והסכמו כל הפוסקים על זה אם כן זכינו שהשובר אין בו ממשות. ומטעם השני שיוכל לטעון פרוע הוא גם בזה אין בו ממשות כאשר כתבנו אחרי שמת לוה בחיי מלוה ויש נאמנות בכ"י וא"כ נראה נכון ומיומן היות מחוייב יצחק לפרוע לאברהם המעות שנתחייב יעקב לתרח מ"מ עצת מכ"ת תנחנו ויאור עינינו בדרך סלולה אם שגינו בו יחוש מהר יבואו דברי מכ"ת אלינו ומה שכתבנו כתבנו היום יום ה' ר"ח שבט רצ"א לפ"ק פה מנטוא"ה. קלונימוס בן מהר"ר אלעזר ז"ל ממונטיאנו. משה בן הגאון כמהר"ר חזקיה יודא הלוי זלה"ה. אליעזר בן מהר"ר משה יפה שלי"ט: מז שלשה הם מטיבי צעד ריעי ישראל וגדול באמצע הוא מחות' האלוף כמהר"ר משה ס"ל מה לי ולכם כי תבואו לדרוש ממני להודיע אתכם חוקי אלקים ותורותיו ומי יהרהר אחר ב"ד יפה כמוכ' היום אמנם מאחר ששמתם לפני הצעות הריב לא אמנע מחוות דעי אכן חלילה לי מלאמ' קבלו דעתי כי אתם הרוב ואחרי תראו מכתבי תכריעו הדין במאזני הצדק שלכם. והנה אשר שפטתם להפיח בטענת יצחק שלא האמין הלוה ליורשי מלוה ולהשים טענה זו לאל מאחר שכח הלוה בחיי המלוה יצדק דבריכם מאד לי לא נוכל לטעון בעבור