מהר"ם פדואה קיט

וסת קבוע כר"ח מ"מ בנדון זה במינקת ועוברת לא יצא לנו חומרא זה אם לא שנאמר שגם גדולי המורים החולקים על רשב"א סברי בעלמא באשה שאין לה וסת שצריכה בדיקה כדברי ר"ח. או נאמר ודאי שמה שאמרו שחוששין בנדון זה כמו התם שכללו גם בדיקה זו מדלא פירשו אכן מאן לימא לן דבאשה שאין לה וסת סברא כר"ח אולי סברא כרש"י וחביריו להקל א"כ לא איצטרך להו לפרושי כאן כי תמיד נאמר שבדבריהם כללו מדלא פירשו אך דבאשה שאין לה וסת גופה אין דין זה מעתה זכיתי לדון שאפשר שבמעוברת כ"ע מודו דלא בעי בדיקה אפילו המחמירים באשה שאין לה וסת ואם גדולי המורים היו סוברים שבאשה דאין לה וסת בעי' בדיקה לא היו אומרים דרך כלל שחוששין כמו התם אך היו מפרשי' דוקא לענין פרישה לסוף ל' אבל משום דהתם גופא לא סבירא להו דברו סתם אם כן לא מצינו בהדיא שום מחמיר בנדון דידן ואף התם רבו המקילים ואפילו לדברי הרמב"ם שהביא הטור י"ד שסובר שקובעת וסת אפשר שמודה דכל זמן שלא קבעה היא עדיפא מאשה שאין לה וסת דמסולקת דמים היא אך כאשר קבעה אתרע' חזקתה בכן אומר לי לבי להקל בבדיקה בכל פעם שתשמש אך להפרישה תמיד אחר שלשים לראיית' עונה אחת ואחר כך תבדוק ותשמש כך נר' לענ"ד ומעתה אם אינה צריכה בדיקה היתה כאנוסה גמורה ולכן אל תדקדק עלי' להכבי' עליה יסורין לכפרה ויספיק לה להתענות בה"ב או כדומ' לזה ושלום מני אהובי מאיר בכמ"ר יצחק ז"ל קצנאילנבוגן: נשים היוצאות ליריד של נכרי' בלא שמירה. כו אהובים ורעים היושבים בעיר קאזיל מזור וסביבותי' שלום לכם כחפצכם. לא טובה השמוע' אשר אנכי שומע אליכם אחר שאתם רואים ושותקים ולא תתגערו בבנות ישראל נשים יוצאניות שבניכם היוצאות יחידות לשווקים ולכל יריד ויריד כרוכלי העיירות הסובבים ללכת מעיר לעיר להשתכר אל נא אחי תרעו לעשות בנות ישראל כהפקר ב"מ הלא מיועד עליהן כבודה בת מלך פנימה כי כולן בנות מלכי' הם ואיך תראו עתה ההפוך שיהיו יוצאניו' כנ"ל ובאופן בלתי נאות ובעיני נראה שכולן העושות כאלה הם כעוברת על דת באשר הם הולכות יחידו' ואין בעליהן עמהן או אנשים כשרים לשמרן הלא תנן בפ' אין מעמידין לא תתייחד אשה עמהן ובלי ספק אף אם יהיו שם נכרים רבים אפילו הכי אסור הוא כאשר אמרו בפרק עשרה יוחסין על הא דתנן שם אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשי' אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפריצים אפי' עשרה נמי אסור כו' ובכתובות אמרו רוב נכרי' פרוצים בעריות הם ואם כן בעשותן כאלה לא יוכלו להמלט מאיסור ייחוד עם הנכרים ואף אם יהיו נשי הנכרים עמהם כדאיתא בפרק אין מעמידין דנכרי אין אשתו משמרתו לכן אתם אהובי מנעו רגלי הנשים מדרך זו ותנהיגו אותן בדרך שאר בנות ישראל הכשרות ולא יצא עליכם ועל בניכם שם רע ח"ו מוסף על שעוברות גזרות חכמים. ואתם שיש בידכם למחות ואינכם מוחים תהיו נענשים ח"ו ואם לקולי תשמעו ותמחו בנשים העושות כאלה תשאו ברכה מאת ה' ית' וממני עבד ה' ועבד לישרים ולטובים מאיר בן כמ"ר יצחק ז"ל קצנאילנבוגן: עדות נכרי באשה שנאבד בעלה בין קורפא ופראג. כז על פי שלשה עדים יקום הדבר להיות כי בעדות הנגבה בעיר יאנינא אמר הנכרי ל"ת