מחצית השקל על אורח חיים קסח:מד

(סקמ"ד) בבשר כו' דהנהו לא מבטלי כו' רצה לומר דלא תיקשי כיון דממולא בבשר כו' ה"ל פת הבא בכסנין לדעה א' סעיף ז' דמברך עליו בורא מיני מזונות אי לא קבע עליה ועז"כ דהני לא מבטלי כו' ולא מיקרי ע"י מילואן פת הבא בכסנין משום דהם עצמן מזון משא"כ פירות כו' ר"ל דבשר ודגים וכיוצא בהן אם אכלן תוך הסעוד' אפי' בלי פת אינו מברך עליהן דפת פוטרתן כיון דהם מזון ודרך לקבוע סעודה עליהן ללפת הפת וכיון דהם עצמן מזון א"א להם לבטל' מהעיס' תורת לחם וכמ"ש ר"ס קע"ז משא"כ פירות אם אוכל תוך סעוד' בלי פת מברך עליהם דאין פת פוטרתן כיון דאין מזון ואין באים רק לקינוח וכיון דהם אין מזון אם מילו עיס' מהן מבטלים גם מן העיסה תורת לחם ומזון והוי פת הבא בכסנין ומברך במ"מ:

מיהו בש"ל כ' סתם דה' כו' ר"ל שנתן טעם על דין זה דמברך המוצי' דה' מינים עיקר כמו מעשה קדרה:

ואפשר דכל ממולאים בפירות נמי דינא הכי. אפשר ר"ל דג"כ לא הוי פת הבא בכסני' כמו בשר ודגים דהוי כמעשה קדרה שאוכלן לשובע ולמזון וכמ"ש מ"א בסעיף ח' בעפיל פלאדן ולא מיקרי פת הבא בכסנין אלא ממולא בדבש וצוקר וכדומה:

מכאן נוהגין על מ"ש בש"ס דלענין בשולי גוים אזלי' בתר רוב ועיקר דאי קמחא עיקר א"כ יש לו דין פת ופת נחתום מותר ואי דברים אחרים עיקר יש לו דין תבשיל ויש בו משום בישול גוי דאסור ועז"כ שנוהגים ליקח כו' קנעווי"ט והוא עיס' הנלושה במי ביצים:

ש"מ דפת הנילוש בביצים כו' דהא התוס' תלאן זה בזה דאי מברכים עליו במ"מ יש בו משום בישול גוי כיון שכ' דקענוויט אין בו משום בישול גוי ע"כ צריך לומר דמברכים עליו המוציא והא קנעווי"ט נילש בביצים אע"כ דביצים מזון נינהו ולא מבטלי לעיסה מתורת לחם: