מחנה ישראל פה

פיקוח נפש ממש ממה שהם יודעים משלומו. וכ"ש שצריך ליזהר מאד בעתים כאלו לכתוב תמיד מכתבים לאביו ואמו ואנשי ביתו כי הוא מחיה בזה את נפשם ממש כשהם שומעים שעודנו בחיים. ולא יסתפק בעצמי במה שהוא כותב להם לפרקים כי הסכנה בכל עת מצויה ובשכר זה יאריך לו הקב"ה את ימיו. וכשהוא כותב מכתב לביתו יבקש ג"כ לאוהביו ורעיו שיבקשו רחמים עבורו וכמו שכתוב פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי

יא גם מצוה רבה היא בעתים האלו לעורר את חביריו לתשובה. ראה אחי האיך החמירה לנו התורה לחשוב בתקנת זולתנו שאפילו רואה איזה דבר של חבירו מונחת במקום הפסד מחוייב שלא להתעלם ממנו ולישיבה אליו ואפילו אם האבדה ההיא אינה שוה רק פרוטה שאינו יכול להנות בה כ"א מעט ואם צותה לנו התורה להיטיב כ"כ עם חברינו בענין ממון שאינו נוגע לו רק בעוה"ז הכלה והאבד כמה וכמה כפלי כפלים צריך לראות להיטיבו בענין נפשו הקיימת לו נצח. ואיתא בזוהר חדש אמר ר' אבהו בא וראה כמה שכרו של אדם העושה לאחר לחזור בתשובה מנא לן ממה דכתיב ומלכי צדק מלך שלם תני ר"ח רבה בשעה שנשמת הצדיק המחזיר בתשובה לאחרים יוצא מן הגוף מיכאל השר הגדול המקריב נפשות הצדיקים לפני בוראו הוא יוצא ומקדים שלום לנשמתו של אותו צדיק שנאמר ומלכי צדק זה מיכאל ראש שומרי שערי צדק, מך שלם זו ירושלים של מעלה, הוציא לחם ויין שהקדים ויצא לקראתו ואומר לו שיום בואך עכ"ל. ואיפן ההתעוררות הוא שיערוך לפניהם את גודל כח הדין של מעלה לכן כיון שעתה הוא עת סכנה גדולה מה יעשה באחריתו פן ימות ח"ו ומה יענה על חטאיו ושונותיו ופשעיו הישנות והחדשות בעמדו למשפט לפני אלהי השמים אשר לו גלויים הכל ע"כ יתחרט על עונותיו בחרטה גמורה ויעזוב אותם עזיבה עולמית ויעשה לו לב חדש ורוח חדשה לקיים מעתה ככל הכתוב בתורה

פרק לט בפרק זה יבואר גורל הבטחון שצריך להיות להאדם בעה צאתו למלחמה ולא ירך לבבו

א ואחר שפשפש במעשיו והצטער על עונותיו וקיבל עליו על להבא באמת בכל, לבו ובכל נפשו לקיים ככל הכתיב בתורה יבטח בה' אלהי השמים וייחל אליו שבודאי יעזרנו במלחמה וכמו שהבטיח לנו בתורה הקדושה בפרשת ואתחנן שכתוב כי תוליד בנים ובני בנים וגו' והשחתם ועשיתם פסל וגו' והפיץ ה' אתכם בעמים וגו' ובקשתם משם את ה' אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים וגו' כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך וגו'. הרי מוכח ע התורה שאפילו בעת תוקף כח הדין שצר להאדם מאד אם האדם דורש להקב"ה בכל לבו ובכל נפשו הוא תורף נמצא אליו וכמו שכתוב קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת. ואף אם רואה שמחנה האויב שכנגדו הוא הרבה מאד ומאד אעפ"כ אל ירך לבבו עי"ז וכמו שכתוב אין המלך נושע ברב חיל גבור לא ינצל ברב כח שקר הסוס לתשועה וגו' הנה עין ה' אל יראיו למיחלים לחסדו להציל ממות נפשם וגו'. וכן מוכח בכמה מקומות בדברי הנביאים שעיקר הצלת נפש האדם בעת המלחמה והתגברו על אויביו תלוי בגודל ה חזק אז כח בטחונו בה' וכמו שמצינו בדברי יהונתן בן שאול שהוא ונושא כליו בעצמם נצחו את עיקר המלחמה ותחלת מאמרו בזה לנושא כליו היה רק במדת בטחון וכמו שאמר כי אין מעצר לה' להושיע ברב או במעט וכן מצינו (בשמואל ל') בדוד כשבא אל עיר ציקלג ומצא אותה שהיא שרופה ב"ש ונשיהם ובניהם ובנותיהם נשבו וישא דוד והעם אשר אתו את קולם ויבכו ער אשר אין בהם כח לבכות כתוב