מעשי השם חלק א לו

ואמרנו שפני תהום ר"ל פני גלגל הירח שנגד התהום, והיה אמרו א"כ על פני תהום כאלו יאמר על פני קערוריתו שנגד התהום, ואמרו ורוח אלהים כאלו יאמר על פני תהום ועל פני רוח אלהים שהוא יסוד האויר כאשר בארנו וכיון שמלת הארץ כוללת ארבע יסודות והאש הוא העליון אם כן היטיב לומר וחשך על פני תהום ורוח אלהים, שהכוונה לומר כאלו יאמר והאש היה על פני הארץ ועל פני הרוח המרחפת על פני המים, באופן שכבר ביאר שהאש היה על הרוח והרוח על המים והמים על העפר. ועתה אקדים להודיעך כי האור הוא אינו בהיר מטבעו כמו שהוא עתה רק נעשה בהיר מהתמזגות יסוד האש כי האש היסודיי עם היות שהוא חשוך כאשר יתמזג עם זולתו יעלה הלהב ויאיר גם ישרוף וידקדק העב אשר באויר וישאר האויר דק בהיר וזה כמו שיעשה ליסוד הארץ עם היותו עב חשוך מאד כאשר ישרף יהיה הזכוכית ממנה, ומפני זה אחרי שגזרה חכמתו ית' שיתמזג האש עם האויר נעשה בהיר

וכבר יראה זר בעיניך אתה המשכיל מה זה אשר בספור הבריאה הזכיר הצומח והבע"ח שגזר ה' תוצא הארץ, ולמה לא הזכיר הדומם כלל שהם האבנים וכן הזהב והכסף נחושת בדיל עופרת וברזל והאבנים הטובות והמרגליות שכלם מן הארץ. אבל אודיעך שהתורה לא אמרה שגזר ה' רק מה שגזר שתוצא הארץ מה שאינו מינה שהוא הצומח והבע"ח, אבל המתכות והאבנים שהם דומם כמוה לא יזכירם כי גם הארץ היא דומם ולא יפול לומר שה' גזר על הארץ שתוציא אבנים כי בגזרתו על התמזגות יסוד האש ביסוד העפר נכלל זה ובשריפת יסוד האש את העפר נתהוו האבנים, והעד האש הנמצא באבנים ובפרט בהכאת הברזל החזק עליו לפי ששניהם דומם ושניהם היו עפר ונתהוו משריפת האש. ואזכירך שבזה תבין מה שנאמר בענין דור הפלגה ותהי להם הלבנה לאבן כי באמת יראה דבר מותר אין בו צורך כלל לענין הסיפור, שאחרי שכוונת הסיפור הוא שבנו את המגדל ההוא מה היה הצורך לספר במה בנו אותו אם בלבנים או באבנים. והגם שנרצה לומר שרצה הכתוב להודיע ממה היה הבנין, היה מספיק אמרו הבה נבנה בלבנים וכבר ידענו שאין הלבנים נעשים רק ע"י שרפה. ואף אם עוד נאמר שרצתה התורה להודיע השתדלותם ללבון הלבנים,, אף גם זאת מה הוצרך לומר למה שהיתה להם הלבנה לאבן. אמנם אמת רצתה התורה להודיע רוע אמונתם שהיו משוים עצמם לבורא ית' שכבר היו מאמינים אמונת אפלטון שברא העולם מחומר קדמון יש מיש ולא היו מאמינים יש מאין כמו שיתבאר שם במקומו בס"ד. וזה הוא שנאמר בגנות אמונתם ותהי להם הלבנה לאבן, שהיו אומרים הקב"ה עשה האבנים ע"י שרפת האש את העפר גם אנחנו נעשה אבנים כמוהו, ולכן נאמר ותהי להם הלבנה לאבן. ונשוב לומר כי משרפת יסוד האש נתהוו המתכות כל מין ומין כפי טבע המקום ההוא מן העפר וכפי התמזגותו עם שאר היסודות, וכן ישתנו הטבעים ביסוד העפר כפי הרכבתו מן היסודות, כי מחצב הזהב אשר הוא מוכן אל חומר הזהב הנה חום הרכבת האש יזכך אותו, אמנם ימצא לפעמים מחצב כלו זהב ולפעמים כלו כסף ולפעמים כסף וזהב יחד כפי ההרכבה כי בתוספת השרפה יוסיף יבשות וקושי המתכת ההוא אשר מן העפר ההוא כפי הרכבתו וכן האבנים טובות ולהיות שבהרכבת היסודות עם שרפת האש נעשה גוף היסוד הרביעי שהוא העפר קשה יותר ממה שהיה עד שנעשה אבן או מתכת, א"כ לא יקרה שהאבנים או המתכת יוצא מן הארץ לפי שהם גוף הארץ בעצמו ודומם כמוהו ולכך לא הוזכרו בסיפור הבריאה כי לא יפול לומר תוצא הארץ אבנים או זהב

ונשוב אל מה שאמרנו שהאש בהיותו מתמזג עם האויר ידקדק העב שבו וישוב בהיר מאיר קצת. ועוד לך מופת לזה מה שתראה כשישימו מראה עשוי בקצת קערורית נגד ניצוץ השמש ויקבילו נגדו צמר גפן או פשתן או כל דבר שהוא מהיר להתפש האש בו הנה יבעיר אותו וישרפנו, ובזה יפלא האדם לומר מנין בא חומר האש שם ע"י ניצוץ השמש. אמנם הסבה מבוארת שחומר האש המתמזג באויר הוא חלקים דקים מאד מפוזרים באויר לרוב דקותם אינם נראים, וכאשר יכה ניצוץ השמש המתקבץ בקערורית המראה ההיא ויחמם האויר יתקבצו אליו חלקים דקים מן האש, כי מטבע הדבר הוא למשוך אליו כל המתייחס לו כמו אבן הקלאמיט"א שתמשוך הברזל כי איכות החום ימשוך המתייחס אליו, וכמו כן אותו הניצוץ החם מחום השמש היוצא מקערורית המראה יתקבצו אליו חלקים דקים מהאש המפוזרים באויר וישרפו הפשתן אשר הושם שם. ומזה נתבאר לך שיש באויר חלקים מפוזרים מן האש דקים מאד והם סבה להיות האויר בהיר ומקבל אור מן השמש

עוד אקדים לך מה שכבר אמרנו קצת ממנו והוא שכל הפעולות שסופרו בענין הבריאה לא היתה הוייתם בכל הכדור בפעם אחת אבל הגלגל היומי על ידי תנועתו היתה מתפשטת הפעולה בכל הכדור, וזה בפעולות שהם ביסוד עפר ובמים לפי שהם עומדים קיימים אינם סובבים, ולפ"ז ע"י היומי בסיבובו היתה הפעולה מתפשטת. המשל בזה כשגזר השי"ת תוצא הארץ דשא תכף הוציאה ובסיבוב היומי על הארץ הוציאה דשא בכולה, וכן כשגזר ישרצו המים ע"י סיבוב היומי נתפשטה הפעולה ושרצו כל המים. והעד פעולת תליית המאורות כשתלאם עשו פעולתן להאיר, אבל לא הגיע תועלת אורו אל כל