מעשי השם חלק א לב

עולה ביסוד האויר ונתפש בו עד הגיעו אל מקומו והוא האש היסודיי, וא"כ הוא הטעם שלא הוזכר אש בשם חשך רק בעת הבריאה שלא היה שם רק יסודיית, ובמתן תורה היו שם גם שניהם היסודיי אשר יקרא חשך שלא נתמזג עם שאר היסודות וגם היה שם הנקרא אש המאיר, ולכך נאמר היות ההר בוער באש חשך ענן וערפל, כאלו יאמר בוער באש ובוער בחשך ענן וערפל והיה פירושו שההר היה בוער באש המאיר וגם ביסודיי שהוא חשך ענן וערפל כי חשך ענן וערפל הם מורים על העדר האור, כי אמרו ענן פי' על ענין עובי העשן כמ"ש ענן הקטרת, וערפל נאמר על שחרותו, וחשך הוא שם העצם לאש היסודיי באופן שאצל כבודו יתברך הם שניהם, וכן אמר דוד וישת חשך סביבותיו ואח"כ אמר מנגה נגדו בערו גחלי אש. ובתהלים אמר ישת חשך סתרו, ואם החשך הוא העדר האור לא יתכן לומר וישת במה שהוא העדר, וא"כ יהיה פירושו שהיה בוער בשניהם שהיה בוער באש וגם בחשך, הרי נתבאר לך היות נקרא האש חשך אחרי היותו שב אל פעולת הבעירה. ודו"ק ותמצא סמך רב ממה שאחז"ל שהתורה היתה כתובה באש לבנה על גבי אש שחורה, שהזכירו ב' מיני אש, ומה שקראו אותו אש לבנה ר"ל מאירה כי הענין הלבן יאיר כמ"ש כמעשה לבנת הספיר, ויצא להם לחז"ל לדרוש כן שקלים פ' י"ג שופרות ממה שנאמר אש דת למו, אבל אין שם זכר לאש לבנה ולא לאש שחורה. אבל יראה למצא להם סמך ממה שנאמר את הדברים האלה דבר ה' אל כל קהלכם בהר מתוך האש הענן והערפל קול גדול ולא יסף ויכתבם על שני לוחות אבנים שהיה כאלו יאמר שדבר הדברים האלה מתוך ב' מיני האש האלו דהיינו המאיר והחושך וגם מתוכם כתב הב' לוחות כי אומרו ויכתבם שב ג"כ אל מה שנאמר מתוך האש הענן והערפל דהיינו אש לבנה ע"ג אש שחורה ולא אחז"ל שחורה על גבי לבנה כמנהג לכתוב בדיו שחור על הלבן לפי שהכתוב הקדים האש המאיר שכינו אותו בשם אש לבנה ואח"כ אמר ענן וערפל שהוא החשוך שכינו אותו בשם אש שחורה ועוד היתה כוונת חז"ל לומר שנכתבה בב' מיני אש אחד שחורה בלתי מאיר' בלתי מקבלת גוונים ואחד לבנה מקבלת כל הגוונים ורמזו אל הנגלה בפשט הכתוב שאין פשט הכתוב האמתי רק אחד והיא האש שחורה שאינה מקבלת הגוונים כלל. והלבנה המאירה שהיא מקבלת כל הגוונים הוא הנסתר שעליו אמרו ע' פנים לתורה וע"כ אמרו אש לבנה על גבי אש שחורה וגם אמרו כן לעליונית מעלת הנסתר על הנגלה ואל תחשוב שנקרא האש חשך להיותו בלתי מאיר והיתה מלת חשך פירושה מניעת האור והעדרו כמ"ש ולא חשכת את בנך וכן מזדים חשוך עבדך שמהרי"א הביא ראייה לדבריו מאלה, שאין לדעתי הדברים כן רק שם העצם מן האש היסודיי הוא חשך, ולהיותו שחור עב אין אור בו לכן קראו כל העדר אור חשך ואפילו שאין שם אש יסודיי ולכך הושאל ג"כ אל המניעה מדבר

והנה בארתי לך מלת חשך האמורה כאן שהיא על האש היסודיי וכן כאשר תמצא הכתוב אומר ענן וערפל כמו וערפל תחת רגליו וכן אמר לשכון בערפל הם דוגמא לענין זה. ובכן אזכירך מה שאחז"ל שכל מה שעשה הקב"ה בעליונים עשה בתחתונים, שכמו שברא ד' ענינים בארץ זע"ז בהדרגה שהם האש והרוח והמים והעפר כמו כן בעליונים יש ד' מדרגות זע"ז שכנגדם נצטוו ישראל להתחלק לד' דגלים, להורות שהאומה ישראלית היתה יסודות שעליהם העולם היה מתקיים. וכן אמר דוד כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ בימים וכל תהומות שכבר יש לשאול אם בשמים הנכבדים יעשה כל אשר חפץ עאכ"ו בימים וכל תהומות הפחותים מאד בערך השמים, אבל יתכן היות פירוש הדברים שאמר דוד שכל אשר חפץ ה' הכל עשה בשמים וגם בארץ, והמשיך הדבור כמבאר ואמר בימים וכל תהומות שאם יש למטה ימים גם למעלה יש ימים ואם למטה יש תהומות למעלה ג"כ עשה תהומות. ואחר שנתבאר לך שכל מה שלמעלה עשה דוגמתו למטה הנה מה שנקרא חשך ענן וערפל שהוא אש יסודיי חשוך למטה יקרא ג"כ דוגמתו למעלה חשך ערפל וענן ועב קל. ובין תבין את אשר לפניך ויתאמת אצלך ששם האש היסודיי הוא חשך ולא על שם העדר האור, כי לא יאות לומר לשבח ששכינתו יתברך הוא בהעדר האור עד שנאמר לשבח קולו שמעת מתוך החשך והיאך יתכן לומר כן במי שעוטה אור כשלמה ונהורא עמיה שרא שיסופר לשבחו שקולו נשמע מתוך החשך, אבל יתכן באמת לומר שנראה שכינתו בדבר ששם העצם שלו חשך, וזו ראיה נכונה אל מה שאמרנו שהאש היסודית שם העצמי נקרא חשך. ועוד יתאמת אצלך לפנים הדבר הזה כאשר נבאר קישור הכתובים והמשכם זא"ז באופן נאות לענין הבריאה וסדורה. ואחר שבארתי לך מלת חשך, אבאר לך ג"כ אמרו על פני תהום, כי לדעתי הכוונה לומר שהאש היסודיי היה בקערורית גלגל הירח שהם פני הגלגל אשר נגד התהום, כי הפנים האחרים אשר לגלגל הירח הם נגד פני הגלגל העליון ממנו, וזה אמרו שהאש היסודיי הוא היה שטוח על פני הגלגל הירחי אשר נגד התהום וג"כ הוא שטוח על הרוח המרחפת על המים, שאומרו על פני תהום ורוח הוא כאלו יאמר על פני תהום ועל פני הרוח המרחפת על פני המים. וא"כ יצא לנו שכללות הארץ בכל ד' יסודותיה היו מסודרים זע"ז כל אחד במקומו הטבעי, האש על הרוח, והרוח מרחפת על המים, והמים על הארץ אין