מעשי השם חלק א קעה

מועט כמו שהפעולה מועטת שכך היא טענתך, אין הדברים כן כי תכף בהוציאי אותך מאור כשדים חשבתי לתת לך הארץ. ובזה הותר הספק שנתעוררנו שלא התחיל לו הדבור באומרו אני ה' אשר הוצאתיך כמנהג בכל המראות, כי אדרבה אומרו אני ה' אשר הוצאתיך היתה תשובה על דבריו כדי לסלק טענתו והנה כאשר ראה אברהם שמעת שהוציאו מאור כשדים חשב לתת לו הארץ לרשתה, אז אמר להקב"ה כבר אמרת לי לתת הארץ כמו שנאמר לזרעך אתן את הארץ וחשבתי כי כנען לא זכה בה והיא ברשותך ולכך אמרת לתתה לי כי מאומרו לך אתננה נראה שעד עתה לא נתנה לאחר, אמנם עתה שאתה אומר אלי וירשתה כנראה שכבר היו לה בעלים וברשותך ניתנה לכנען א"כ במה אדע כי אירשנה, שהכוונה לומר להקב"ה שיתן לו התורה, וכמו שאר"י לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם שהיא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל ומה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים שאם יאמרו או"ה לישראל ליסטים אתם שכבשתם ארצות ז' גוים, אם כן זה אמר אברהם להקב"ה כשאמרת לך אתננה חשבתי שמעולם לא ניתנה ברשותך לכנען ואתה מזכני מן ההפקר ואין הזוכה מן ההפקר צריך שטר, אמנם עתה שאתה אומר אלי וירשתה שהיו לה בעלים אם כן במה אדע כי אירשנה, כלומר במה אשיב לאו"ה שהיא ירושה לי ואינה גזולה. ואל יפלא בעיניך שפירשנו אומרו במה אדע שהוא כאלו אמר במה אדע להשיב שכן פרש"י ז"ל באומרו עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה מעתה יש לי מה להשיב לשטן ולאומות, עכ"ל, וכמו כן יהיה המכוון פה באומרו במה אדע להשיב לאו"ה שהיא ירושה, והיתה כוונתו שיתן לו ולזרעו התורה שיהיה בה מעשה בראשית לשטר ראיה שהיא ירושה לו כדין שהקב"ה נתנה לו ושהעולם שלו, והנה אז רמז לו הקב"ה מתן תורה. ואקדים מאמרם שארז"ל בריך רחמנא דיהיב אורין תליתאי לעם תליתאי ע"י תליתאי בירחא תליתאי ביומא תליתאי. שאמנם יפלא במאמר זה על אומרו בריך רחמנא כאלו נמשך לנו טובה על היות הדברים כן שהתורה משולשת והעם משולש ומשה משולש וחדש שלישי ויום שלישי וכבר ביארו תורה משולשת תורה נביאים וכתובים ואין הדברים מתיישבים שנביאים וכתובים לא ניתנו ע"י משה. אמנם לדעתי יתכן שהתורה היא משולשת, שתחלה יש הפשט הנגלה ממנה, והנסתר המושג למשכילים, ומדרגה שלישית נסתר ממנה שעל אלו הג' מדרגות נאמר פ' משפטים ונגש משה לבדו אל ה' והם לא יגשו והעם לא יעלו עמו שהם ג' מדרגות משה והם והעם. ועוד יבא בס"ד בחלק ד' מן המאמר הזה ביאור רחב בכתובים הללו. הרי נתבאר שהתורה היא משולשת, וגם בישראל ביארו אומרו עם תליתאי ר"ל כהנים לויים ישראלים, ובמשה אמרו על יד תליתאי שהיו משה אהרן ומרים. ואם כן אומרו בריך רחמנא שהיו משולשים נראה היות נמשכת טובה מהיותם משולשים, ומה לי אם היו כלם משולשים או מרובעים או מחומשים באופן שהיו למשה אחים יותר או שהיה מתן תורה ביום חמישי ובחדש שביעי. אבל יתכן שאחר שרמז הש"י, לאברהם ענין מתן תורה ורמז לו החמשה משולשים אמר בעל המאמר בריך רחמנא כאלו אמר ברוך שומר הבטחתו, כפי מה שרמז לאברהם בין הבתרים חמשה משולשים כן נתקיים, ואמר לו עגלה משולשת ועז משולשת על התורה וכנסת ישראל, ואיל משולש על משה ותור וגוזל על החדש והיום המשולשים שר"ל שהיו שלשה שלשה. ואומרו הצפור לא בתר, לפי שהם רמז נגד החדש הג' והיום הג' ואין שלוש הזמן כשלוש כנסת ישראל ומשה ואהרן ומרים, שאלו הם גופים מחולקים והזמן איננו משולש רק להיותו שלישי לחדשים ושלישי לימים לכן נאמר שלא בתר. ואחר שהראה לו המשולשים ההם רמז למתן תורה, הראה לו שערב רב שעלה אתם ממצרים יעשו העגל והוא שנאמר וירד העיט על הפגרים, שכמו שהעיט יורד לכלות ולהבאיש הבשר זבובי מות יבאישו כמו כן הערב רב כמעט היו סבה לכלות ח"ו את ישראל,, והנה נסלח להם בזכות אברהם כמו שהתפלל משה זכור לאברהם לכן נאמר פה וישב אותם אברם שבזכותו העביר רעתם. ובהיות שכל הדברים הללו היו בשורת הטוב המוחלט והאהבה המופלגת והיתה לו עת שמחה והנה עכ"ז באה עליו אימה וחשכה גדולה ולא ידע על מה, לכך אמר לו הקב"ה בביאור אל מה שאמר לו קודם לכן שכבר אמר לו שעבד שיצא ממעיו יירשנו ועל כן אמר לו שאל יפחד מענין האימה וחשכה גדולה הנופלת עליו, כי זהו פתרונו שזרעו עתידים שישעבדום ויענו אותם ת' שנה, ואמנם היתה זאת בשורה נפלאת לטובה מופלגת לאברהם, שאחרי שהוא ראה באצטגנינותו שעבד יירשנו בפעולת הכרזת האלהות והקב"ה אמר לו שאשר יצא ממעיו הוא יירשנו ועל ידו יתפרסם אלהותו יתב', הנה עתה ביאר לו ענין צודק ומסכים לאצטגנינותו שזרעו יהיה עבד. אם כן ודאי זאת היתה תכלית בשורת הטוב המופלג אשר נתבשר אברהם אחרי שע"י זרעו יהיה פרסום אלהותו ית' שהיא היתה כל מגמתו וכל כוונתו בלכתו למסעיו לפרסום הזה וכל תאוותו וחשקו שיהיה הפרסום הזה בשלימות

והנה אומרו וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי אין זה יתרון כי שופט כל הארץ למה לא יעשה משפט , אבל לכך אמר לו כן כאלו יאמר שעם היות לו זאת בשורה טובה מופלגת שזרעו יהיו עבדים ועל ידם יתפרסם האלהות אמר עם