מעשי השם חלק א טו

המעשיות שסופרו בתורה שעליהם חלקתי חבורי זה לארבעה חלקים, כל ארבעתם הזכירם דוד במזמור זה, ועל זה הסדר שהזכרנום. ולמען יהיה לך לאות על ידך לענין הארבעה מעשיות וסידורם שהם בראשית אבות מצרים תורה קראתי עליהם עשויים באמת, גם לאהבת הקצור בארתי לומר כל דברי בלשון פשוט אין בו צחות, ומנעתים ג"כ מן ההגיון לזאת הסבה משנאת האריכות, וגם לסבה שנית כי אשר יבחר להעלות דבריו ודעותיו על ספר בדיו ויתעדן בצחצחות נפשו בלשונו להראות העמים יפיה, הנה הבא אל האהל לפעמים מפני צחות לשונו יבין הדברים בהתחלפות הכונה ויחשוב על המחבר דבר אשר לא עלה על לבו, והיתה זאת לו מהאריך הדברים בצחות הלשון. וכל חבורי זה בני י"ץ יצרתיו אף עשיתיו כדי שתבחר במה שבחרתי, אף גם זאת אמר לבי ויחל את פני כל הזר הקרב בבואו אל דברי אלה, אם יכשרו בעיניו ויהיו קרובים אליו מוטב, ואם ימצא בהם ענין או ענינים זרים בעיניו לא מהרה ירוץ דברו וישלח חציו ויהומם עד אשר יראה מה שפירשו בענין ההוא הקודמים וכן המדרשים אשר נאמרו בענין ההוא, וישקיף השקפת עיון בכל התלאה אשר מצאתם והלחץ זה הדחק אשר ימשך על פי דרכם, וישקול במאזני צדקו בשקל הקדש טרם החליטו לחובה, ואם ימצא ג"כ בלשונו מלה או מלות סובלים הפירושים ישלח דברו וירפאם ויטה כלפי חסד ובחסדו יגבר עלינו. ובפרט ראיתי מפרשים חדשים מקרוב באו זולת רש"י ז"ל ורמב"ן ז"ל והראב"ע ז"ל קצתם על דרך הדרש כמו מהר"י עראמ"ה בעל העקדה ומהר"י אברבנאל ז"ל ועוד אחרונים מהם רדפו אחריהם. והנה סידרו על כל פרשה כל השאלות אשר נתעוררו בהם ורבו מאד, ובקצתם נתעוררתי גם אני ובקצתם לא נתתי אל לבי להזכירם להיות דעתי שאין לכנותם בשם ספקות, ולא סרתי מלישבם עד כי אשר ישקיף השקפת עיון בפירוש הכתובים אשר ימצא בחבורי זה כאשר הורוני לא תשאר פרסה גם מאותם השאלות, ולרוב אהבתי הקצור ושנאתי האריכות לא הזכרתי גם הספקות אשר העירוני והיתרם, לסבת אהבת הקיצור לא הבאתי ענין הספק ההוא והתרו רק באחד המקומות אשר יאות להתעורר בו ועם היות שהספק ההוא בעצמו יפול במקומות אחרים, רק קראתי בשם לומר שכבר נתבאר בפרק מנין כך בחלק פלוני. ואל יפלא בעיניך כאשר לפעמים תמצאני לפי הענין שאני בו שהוכרחתי להזכיר כתוב אחד ממזמור אחד או דבור אחד במאמר אחד של רז"ל ועם היות שאיני צריך בענין ההוא רק פסוק אחד, אף גם זאת אבאר כל המזמור וכן כל המאמר, שכן היה לי דרך זה לקוח מרבותינו חכמי הש"ס שנהגו לומר כיון דאתא לידן נימא ביה מלתא, ולפעמים הכפלתי ענין אחד וזה לצורך אשר ימשך משם אות וראיה אל מה שאמרנו במקום אחר, כי כבר ידעת היות תורתנו הקדושה סובבת כלה על מרכז אחד והספק אשר יפול בקצה האחד יותר ויתבאר במה שנאמר בקצה אחר. אמנם כי כן אשר יבחר ויקרב לחפש אמתחת הקטן ימצא שבכלל הדברים סלקתי הספקות אשר נתעוררנו בהם זולתי מבלתי שאזכירם בשם ספקות, ועל כן אזכירך בני שכאשר תמצא באחד המפרשים ספק אשר יצר לך מפני הספק ההוא, בוא תבוא אל דברי אשר אמרתי בענין ההוא ואז תשכיל כי תמצא התרו, ואזכירך שנית שכל מקום שתמצאני אומר שכבר כתבתי ענין זה בחלק כך בפרק כך וכך, או תמצאני אומר ומייעד לעתיד שבחלק כך וכך ובפרק כך וכך עתיד להרחיב הדבור ושתראנו משם, לא תסור מראות הענין ההוא במקום אשר אזכיר. ואני תפלתי לך ה' עת רצון אלהים ברוב חסדך ענני באמת ישעך: