מעשי השם חלק א קמח

צדקות על אדם כמו כן יוסיפו יוצאי חלצי נח ויוסיפו בצדקותם על נח. והיה כאלו אמר יצר לב המין האנושי רע לפי שהוייתו הוא זמן מועט שנתהוה והוא כעגל לא לומד שפירושו כנער קטן בשנים כן המין האנושי קטן בשנים, ובכל עוד שהמין האנושי יגדל בשנים יוסיף לטובה. ועל דרך זה אמר הנביא ירמיה הלא מעתה קראת לי אבי אלוף נעורי אתה, כי באמת הבנת דבריו אלה מעתה רחוקים להבינם. אמנם ביאורם כמו שאמרנו שהיתה תלונת הנביא בשם הקב"ה עליהם שעתה שכבר הוא עת זקנה וכמה וכמה רבו הימים שקבלו התורה ונהיו לו לעם והוא להם לאלהים ועם כל זה קוראים אותו אלוף נעורי כמתנצלים על עונותיהם, והפליג הביאור עוד הנביא ואמר הינטר לעולם אם ישמור לנצח, כלומר לפי דבריכם שאתם אומרים היותכם עדיין במשפט הנערות ושאינכם ראוים לעונש אם כן לעולם יטור ולעולם ישמור ולא יענישכם עד שתהיו במדרגת הזקנה בעיניכם שעד כך יצפה שתשובו אל הדרך הטוב. ואמר עוד הנביא הנה דברתי ותעשי הרעות ותוכל. שכבר יפלא גם כן מאד ההבנה בדברים הללו. אבל יאות על פי דרכנו שאמר הקב"ה שהנה עד עתה דברתי כן כמו שנאמר כי נער ישראל ואוהבהו אבל עתה עשית הרעות ותוכל אמר רעות לשון רבים על דרך שארז"ל העובר עבירה ושנה בה נעשית לו כהתר, וזה אומרו ותעשי הרעות ותוכל כלומר עברת ושנית והותר לך. ויהיה כאן אומרו ותוכל כמו לא תוכל לאכל בשעריך, שכמו שלא תוכל לאכל נאמר על מה שנאסר כמו כן יאמר ותוכל על מה שהותר, וזו היא נתינת טעם על היותם חייבים העונש שכיון שנעשית כהיתר לא ישובו לעולם בתשובה

ונשוב לעניננו שלכן אמר כאן יצר לב האדם רע מהיות הוייתו מעט בשנים וכל עוד שיוסיף זמן ויתרחק זמן הבריאה מן העפר יוסיף טובה, ולכך הסמיך לזה הברכה לומר פרו ורבו כאלו אמר אחרי שכל מה שיוסיף זמן יוכשרו יותר הדורות ויצאו צדיקים מנח כמו שאמר המשורר דור לדור ישבח מעשיך אם כן פרו ורבו ומלאו, ולכך גם כן הקדים הברכה לצווי הפך הסדר הנאות בזה

ובענין הברכה הזאת רבו הדעות איש על דגלו לא אביא דבריהם, אבל נאמר קצת ספקות אשר יאות להתעורר בהם אחר נבא אל ביאור הברכה וסבתה. כי האמנם יפלא מה צורך אל הברכה הזאת אשר כבר נאמרה באדם, עוד יפלא ענין אומרו פרו ורבו ומלאו את הארץ ולא אמר וכבשוה כמו שנאמר ברכה באדם הראשון, עוד יפלא מה זה לא נאמר כאן ורדו בדגת הים כמו שנאמר שם אבל אמר ומוראכם וחתכם: אבל נראה היות הענין כאשר אמרנו פ"ב שמחלוקת קין עם הבל היה שקין היה רוצה שלא יהיה להבל חלק בקרקע הארץ ולכך היה רועה צאן והוא עובד אדמה, ונמשך זה ממה שנאמר להם שיכבשו הארץ שעל כן רצה קין שכל הארץ תהיה כבושה אליו, ועל זה בירך הקב"ה בני נח להשמיט ענין הכבישה כדי שיהיו בשלום ולא והרגו זה את זה כמו שעשה קין וזהו שהזהיר על הרציחה. והנה מהענין הזה שהש"י השמיט הכבישה וצוה שיהיו בשלום נמשך שדור הפלגה אמרו נבנה עיר והיו להם דברים אחדים ושלום מופלג כלם שותפות אחד, ובענין דור הפלגה יתבאר הטעם שהפרידם תראנו משם. ואחר שבירך אותם מחמת הרוח הניחוח התיר להם הבשר להורות להם שטרם הגיעם אל זו המדרגה לעבודתו יתב' נמשלו כבהמות נדמו שמותר האדם מן הבהמה אין, אבל אחר שהשכילו יהיה זה ריח ניחוח עוד לעתיד הותרה להם הבהמה והוזהרו על הרציחה, ונתן טעם כי בצלם אלהים עשה את האדם שנעשה צלם האדם במרכבה כמו שנתבאר פ"י ע"ש, וזה טעם אל הפלגת האזהרה ברציחה. וענין הסמיכות במצות פריה ורביה אל אזהרת הרציחה דרשו ז"ל להקיש מי שאינו עוסק בפריה ורביה לשופך דמים, ועוד ידמה לומר שהיה כאן הסמיכות אל מה שסיפר מן התקוה הטובה אשר יקוה מן האדם כשישיג השלמות שבחקו שעליו נאמר שנעשה בצלם אלהים, אמר אם כן ראוי להתעסק בפריה ורביה. מלמה"ד למי שהיה לו גרגיר של זרע שצמח שלו מסוגל מאד לחיי האדם והוא מעורב עם הרבה גרגרים של זרעים מתחלפים ואינו ניכר מה עשה הפיקח זרע כל אותם הזרעים כדי שיצא אותו הצמח, כן אמר הקב"ה פרו ורבו כדי שיצא אברהם וטעם אומרו ואתם, כאלו אמר אני אשתדל שלא יכלה המין האנושי כשאדרוש מיד האדם ומיד החיה את דמו, ואתם גם כן השתדלו בפריה ורביה, באופן שממני ומכם יתרבה מין האדם, ועל הדברים הללו בא הקמת הברית שאחר שאמר אני אשתדל להציל המין האנושי מן הכליון בשאדרוש דמו ואתם פרו ורבו אמר אם כן על פי התנאים הללו אקים לכם ברית שלא להשיב מבול, כי בהיות המין האנושי רבים לא יבצר מהיות ביניהם צדיקים שבזכותם יתקיים העולם. ומה שנאמר ואת כל נפש החיה אשר אתכם בעוף ובבהמה ובכל חית הארץ אתכם, פרש"י הם המתהלכים עם הבריות. ולדעתי כוונתו ז"ל לומר לפי פשוטו של מקרא שיהיה טעם אומרו אתכם לפי שלא יתכן לומר הקמת ברית עם הבהמות והחיות לכך ביאר ואמר אתכם, כלומר הקמת הברית היא לכם שלא להשחית החיה והבהמה אשר אתם צריכים להם. ולכך אמר ואני הנני מקים את בריתי אתכם וחזר ואמר והקימותי את בריתי אתכם, שאחר שאמר להקים ברית עמהם ועם כל החיה פירש שקיום הברית הוא