מעשה רקח על הלכות נדרים א:יד

כתמידים. גירסת המשנה והברייתא כאמרא ומרן ז"ל כתב דבמקום מ"ש במשנה כאמרא כתב רבינו כתמידים וכו' ע"כ. אך עדיין קשה דתמידין (כאן חסר מחמת שבלה) עצמו ה"ז אסור ואם דעת רבינו מפני שלשון כאמרא ממש אין במשמעותו שה של התמיד גם בדירים עצים ואישים נימא הכי ומה שאפשר לתרץ דרבינו ס"ל דאם אמר כאמרא ממש אין דרך להתפיס בשה ולכך בעינן שיאמר כתמידים משא"כ בדירים ועצים ואשים שדרך הוא להתפיס באלו ודוחק: