מעשה רקח על הלכות פסולי המוקדשין ג:כ

אבל המדות וכו'. הלשון מגומגם כמבואר וגם בגמרא לא מצינו חילוק בין מידות לשאר כלי השרת והוה אפשר דהך אבל יתפרש כמו אבל בן אין לה אבל אשמים אנחנו כלומר באמת ולאו דוקא מדות והרב לח"מ ז"ל הגיה אבל אין מקדשין וכו' ומחק תיבת המדות עיי"ש: