מעשה רקח על הלכות שבת ה:יח

כל מדינות וכו'. דע דמהגמ' דף ל"ה מוכח דאפי' בחוצה לארץ היו תוקעים מדפריך תלמודא מאנשי בבל שלא היו תוקעים באחרונה אלא מריעים ומתרץ מנהג אבותיהם בידיהם משמע דלאו דוקא בא"י היו תוקעים אלא בכל עיירות שהיו שם ישראל היו כולם תוקעים וכן בברייתא התם קתני סתמא שש תקיעות תוקעים ערב שבת וכו' ואם כן צריך לפרש דברי רבינו של ישראל שכתב דר"ל בזמן שהיו העיירות שלהם ואפילו בחו"ל וכן העתיק הרב ב"י או"ח סימן רנ"ו שכתב כשהיו ישראל בישובן וכו'. והרב המגיד ז"ל העתיק כל מדינות ועיירות של ארץ ישראל דמשמע אבל לא בחו"ל וצ"ל דלאו דוקא כנ"ל וההיא דפרק אלו קשרים (שבת דף קי"ד) הוא ענין אחר עיי"ש. ובעיר הזאת ויניציאה יע"א מצאתי להם מנהג זה שבערב ש"ק סמוך לשבת תוקעים בחצוצרות להבדיל את העם ממלאכה ג' פעמים והוא מנהג טוב וגם כשחל יו"ט בערב ש"ק תוקעים כמנהגם ע"י עממים להזהיר הנשים שיכינו עצמן להדליק.

ובמקום גבוה וכו'. מסקנא דגמ' שם אלא מקום צנוע יש לו לחזן הכנסת בראש גגו ששם מניח שופרו ומדקאמר בראש גגו משמע ששם היה תוקע וכ"כ רש"י ז"ל ומילתא דסברא היא.