מעשה רקח על הלכות שבת ה:יט

תקיעה ראשונה וכו'. שם דף ל"ה וכתב הרב המגיד ויש מי שהקשה והא רדיית הפת אסורה מדברי סופרין כמבואר בפרק כ"ב וכו' ע"כ. לא אסיק אדעתיה דהרב ז"ל כאן חילוק דעל ידי שינוי דאינו [אסור] אפי' מדרבנן אלא דעל כל פנים רדייה מקרי ולכך פריך לרש"י דנראה מדבריו דהותר הרדוי וכן בדין שכתב רבינו פ"ג בהדביק פת לתנור עם חשיכה דהתירו לו לרדות על ידי שינוי מזון שלש סעודות ואמאי התירו כיון שהיא מלאכה מדברי סופרין ולזה תירץ משם הרמב"ן ז"ל דכל שקרמו פניה מבעוד יום שרי ע"י שינוי מזון ג' סעודות וזה הוא לדעת רש"י דאילו לדעת רבינו אף שלא קרמו מבעוד יום שרי כמבואר פ"ג דאף שהפת (מתבשלת) [נאפת] בשבת מ"מ כשהניחו בתנור עדיין לא היה שבת ואין כאן אב מלאכה ולזה בא הרב המגיד לתרץ באופן אחר והוא דעל כרחך רדיית הפת כדרכו אינו אלא מדברי סופרין שאם היתה מן התורה על כרחך בשינוי שלה דהיינו ע"י סכין היה אסור מדברי סופרין וכיון שכן שרי לגמרי ומה ששאלו פ"ק דשבת דמשמע דאפילו ע"י שינוי קא מבעיא ליה לאצוליה מידי איסור סקילה וא"כ משמע מינה דאף על ידי שינוי הוא אסור מדרבנן לזה תירץ דזה אינו ובעיית רב ביבי היא לשיוכל לרדות כדרכו בלא שינוי דהתירו לו מלאכה מדברי סופרים כדי שלא יבא לידי אב מלאכה שהיא באיסור סקילה ואם כן קמה לה הלכתא דעל ידי שינוי שפיר דמי וכיון שכן לעולם שרינן ליה לעשותו ולרדותו כולו על ידי שינוי אלא שגזרו חז"ל שלא ירדה יותר משלש סעודות משום טירחא יתירה וכו' והוצרכתי לזה לפי שראיתי להרב לחם משנה ז"ל שנתקשה בדברי הרה"מ עיי"ש דאחרי המחילה הראויה לא נגע ולא פגע דחד איירי בערב שבת וחד איירי בשבת גופיה ומסתברא דבאופה בשבת יש להחמיר עליו ועוד דכיון שעדיין לא (נתבשל) [נאפה] מה שייך דין מזון שלש סעודות עיי"ש כי באמת נראה שאיזה תלמיד כתבו או חיסור לשון יש שם.

ואין הקרובים וכו'. פירש רש"י שלא יחשדו הנכנסים באחרונה לומר שעסקו במלאכתן אחר ששמעו קול השופר שאין הכל מכירים מי קרובים ומי רחוקים.

ושוהה כדי לצלות דג קטן. ראיתי להרב ב"ח או"ח סי' רנ"ו שכתב וז"ל שהה כדי לצלות דג קטן וכו' נראה דהיינו לצלותו כמאכל בן דורסאי שהרי אם יש שהות מבעוד יום לצלותו כמאכל בן דורסאי רשאי לצלותו וכן בפת כדי לקרום פניה עליון ותחתון וכו' ע"כ. לא ידעתי מי הכריחו לזה דהא כדי לצלות דג קטן קאמר דמשמע כולו דמכיון שהוא קטן הוא ממהר בישולו ואם איתא הו"ל למימר כדי לצלות דג סתם אלא האמת נראה דצלית דג קטן כולו דוקא קאמר ואפשר נמי דשיערו ז"ל בדג קטן כל צלייתו דהוי שיעורו כמאכל בן דורסאי דדג גדול וכיוצא והמוחש לא יוכחש דכמאכל בן דורסאי דדג קטן הוי כמעט רגע כמימריה וק"ל.