מעשה רקח על הלכות שבת א:יב
Maaseh Rokeach on Sabbath 1:12 · מעשה רקח על הלכות שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הרי שנתכוון וכו'. רבינו השמיט חלוקא דנתכוון להוציא לאחריו והוציא לאחריו דחייב משום דמלתא דפשיטא היא דהא איתעבידא מחשבתו והכי קאמר רב אשי שם דף צ"ב ומסקנא נמי התם דלכו"ע חייב ומעתה בהרב לח"מ ז"ל נפל ט"ס בודאי שכתב וז"ל אבל אם נתכוון להוציא לפניו ובא לו לאחריו פטור וכו' הוא הדין דלאחריו ובא לו לאחריו פטור כדקאמר רב אשי בפרק המצניע ורבינו לא חייש להביא דכבר אמר שם רב אשי דלא מבעיא קאמר והוא פשוט יותר ע"כ. ואין ספק דאשגרת לשון הוא דבכולה סוגיא התם ורב אשי גופיה חייב הוא דקאמר עיי"ש. וגם בפסקי הרא"ש שם נפל ט"ס אחר וחסר תיבת פטור עיי"ש. ועוד נראה שרבינו זלה"ה השמיענו דין לאחריו ובא לו לאחריו במה שהקדים כל המתכוין לעשות מלאכה ונעשית ביותר על כוונתו חייב ועל כרחך היינו דרך חידוש דלא מבעיא כשנעשית כוונתו דזה פשיטא ודאי שחייב אלא אפילו ביותר נמי חייב דהיינו שמירה מעולה שכתב אח"ז ובשלמא בגמ' מצאו מקום להקשות אמתניתין מדיוקא אדיוקא משום דקתני סתמא והוה ס"ד דכיון שהיא שמירה פחותה ליפטר אמנם רבינו שביאר הדברים על נכון אין כאן שום גמגום כלל ועיין בש"ס ודו"ק.