מעשה רקח על הלכות שחיטה ח:יג

צומת הגידין וכו'. שם וכרב אסי היכא דפרעי טבחי וכו' וכמ"ד דאגרמא לבר ומרן לא הזכיר אלא מ"ד דאגרמא לגיו ואולי ט"ס הוא ודאי ורבינו לא פירש שיעורי הדקה שנאמרו בגמ' מפני שכבר הזכיר וממקום שיתחיל וכו' שהכל בכלל ומ"ש רבינו והוא כאורך ט"ז אצבעות בשור כתב הרב משפטי שמואל וז"ל ומ"ש הרב ז"ל ט"ז אצבעות רש"י חולק ואומר דאינן אלא ד' אצבעות אבל הרב טעם נכון לו מההיא דחלחולת דקאמר בטדא ד' אצבעות וכו' ע"כ והקשה עליו הכנה"ג יו"ד סי' נ"ו אות ה' דבההיא דחלחולת לא קאמר תלמודא בפירוש דבטדא הוי ד' אצבעות אלא בסתם קאמר ושם פירש רש"י דהיינו אצבע והרמב"ם פירש ד' אצבעות וכמחלוקת כאן מחלוקת שם וא"כ מאי אולמי דהתם מהכא וכו' ע"כ ולענ"ד נראה דדעת הרב משפטי שמואל משום דגבי חלחולת טפי מסתבר כדברי רבינו שהוא ד' אצבעות שהרי בשור איירי וא"כ טעמו של רבינו לפרש כאן ט"ז אצבעות טפי מסתבר מההיא דחלחולת ואף דלשון דקאמר בטדא ד' אצבעות שכתב הרב הוא מגומגם דמשמע דבגמרא הוא דקאמר הכי מ"מ האמת יורה דרכו שכוונתו על פירושו של רבינו וק"ל ודע שבהגהות הרמ"ע כת"י כתוב דבכלבו היה גורס בדברי רבינו למעלה מן הערקוב ובעוף תחילתן מן העקב ובהרמב"ם כת"י תחילתן מן העונב של מטה ע"כ.