מעשה רקח על הלכות קריאת שמע ב:ד
Maaseh Rokeach on Reading the Shema 2:4 · מעשה רקח על הלכות קריאת שמע · free full Hebrew text
Open in the reader →מי שהיה עוסק במלאכה וכו'. שם דף ט"ז משנה וגמרא ולא משום דבעינן כוונה בפרשה ראשונה דהא פסק רבינו לעיל דבפסוק ראשון סגי אלא היינו טעמא כדי שלא תהא קריאתו ארעי וכ"כ מרן ז"ל משם הרי"ף והרא"ש ז"ל אלא שנפל ט"ס הניכר בדבריו שכתב ופי' רש"י לקרבנן וראיתי בדפוס אמשטרדם חדש שהגיהו ומפרשי לה רבנן ע"כ.
וכן האומנין וכו'. כתב מרן בשם הרב מנוח ז"ל דאע"פ שבראש האילן והכותל אדם מתפחד בעודו עליהם אפ"ה קורא במקומו וכו' אבל בעל הבית שאינו עוסק במלאכה אלא עומד על פועליו לזרזם יורד למטה וקורא ע"כ והקשה עליו הר"ח אבולעפיה נר"ו וז"ל וליתא דבפ"ב דברכות אמרינן האומנין קורין בראש האילן והנדבך ומתפללין בראש הזית ותאנה ושאר האילנות יורדים למטה ומתפללין ובעל הבית בין כך ובין כך יורד למטה ומתפלל מוכח דקרית שמע גם בעל הבית קורא בראש האילן דלא כרבינו מנוח ע"כ ואחרי המחילה נראה שלא דקדק בדברי הרב מנוח ז"ל כראוי שהרי כתב אבל בעה"ב שאינו עוסק במלאכה אלא עומד על פועליו לזרזם דמשמע דוקא בכי הא הוא דיורד אבל אם הוא עוסק במלאכתו כמו האומנין לא חייבו ז"ל לירד ודאי ופשטא דההיא ברייתא שהביא הר"ח אבולעפיה נר"ו הכי מוכחא דאעיקרא דדינא אמאי פטרו את האומנין מלירד על כרחין מפני שהם עסוקים במלאכתו של בעה"ב וכמ"ש רש"י שם וכדי שלא לבטלם כיון שהם משועבדים לו הקילו עליהם שלא לירד אם כן כשפטרו גם כן לבעל הבית שלא לירד לקרות ק"ש בהכרח היינו בזמן שהוא עוסק גם כן במלאכה דאם לא כן לא עדיף מהאומנין עצמן וא"כ כשאין הבעה"ב עוסק במלאכה אלא שעומד עליהם לזרזם כדברי הרב מנוח מהיכא תיתי לפוטרו מלירד כיון שהוא עומד ובטל ממלאכה ואפשר גם כן דאפי' האומנין עצמן אם באותה העת הם בטלין ממלאכה לאיזה סיבה נראה פשיטא שהם חייבים לירד וכדדייקי דברי רש"י ז"ל אמתניתין שם ולא הוצרך הרב מנוח לבארו משום דסתם אומן שהוא אצל בעה"ב הוא עוסק במלאכה תמיד משא"כ בעה"ב עצמו וכן תירץ ג"כ הרב מוהר"י לונדין נר"ו וכן פסק הרב ב"י סימן ס"ג עיי"ש.