מעשה רקח על הלכות קריאת שמע ב:יז

ואלו הן בין הפרקים וכו'. וכתב מרן משנה שם וכו' ונחלקו המפרשים רבינו יונה כתב בשם רבני צרפת שאינו מפסיק כלל אלא תכף לה' אלהיכם יאמר אמת ואחר כך אם יצטרך לשאול מפני היראה ולהשיב מפני הכבוד יפסיק כמו באמצע שאר הפרקים ולזה נטה דעת הרא"ש ז"ל אבל דעת רבינו שאין לחלק בין ת"ק ורבי יהודה כולי האי דלת"ק פוסק כמו בין פרק לפרק ולר"י אפילו באמצע הפרק לא יפסיק אלא היינו פלוגתייהו דלת"ק חשיב כמו בין פרק לפרק ולר"י חשיב כאמצע הפרק ע"כ. דברי מרן מגומגמים קצת דבתחילה כתב דלר"י יפסיק כמו באמצע הפרקים ואח"ז כשבא לתת טעם לסברת רבינו כתב שאין לחלק וכו' ולר"י אפי' באמצע הפרק לא יפסיק דקאי ארבני צרפת. ולהבין דבריו הילך דברי הרא"ש ז"ל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק יש להסתפק אי בעי למימר לא יפסיק כלל אפילו להשיב דחמיר מבאמצע הפרק או דילמא האי דקאמר לא יפסיק היינו כדין כל הפרקים אבל לא חשיב טפי מבאמצע הפרק מיהו וכו' ע"כ והפירוש הראשון הוא מ"ש מרן בשם רבני צרפת דלר"י קודם אמת לא יפסיק כלל פירוש דרבנן ס"ל דדיינינן ליה כמו בין פרק לפרק ור"י קאמר דאפילו כאמצע הפרק דהיינו אם יצטרך לשאול מפני היראה וכו' אפ"ה לא יפסיק דחמיר מאמצע הפרק דעלמא ולפי זה מה שכתב מרן אחר זה דלר"י אפילו באמצע הפרק לא יפסיק ר"ל אפילו כמו שהוא הדין באמצע הפרק דעלמא ואפשר שצ"ל כאמצע בכ"ף.

שואל מפני הכבוד וכו'. כתב מרן בשם רבינו יונה ז"ל שדבר פשוט הוא דשאלת שלום והשבתו דאמרינן הכא מותר אפי' בלע"ז וכ"כ רש"י ז"ל ע"כ.