מעשה רקח על הלכות אישות ד:יח

שכור שקידש וכו'. עירובין דף ס"ה שכור מקחו מקח וכו' כללו של דבר הרי הוא כפקח לכל דבריו אלא שפטור מן התפילה וכו' אמר רבי חנינא לא שנו אלא שלא הגיע לשכרותו של לוט וכו' ע"כ. ולכאורה אין לנו שיעור בדבר ויש ללמדו קצת ממ"ש שם דף ס"ד אמר רבא בר רב הונא שתוי אל יתפלל ואם התפלל תפלתו תועבה ה"ד שתוי ה"ד שכור כי הא וכו' שתוי כל מי שיכול לדבר בפני המלך שכור כל שאינו יכול לדבר בפני המלך ע"כ נמצא דשכרותו של לוט הוי יותר שכור משאינו יכול לדבר לפני המלך ורבינו סוף פ' כ"ט דה"מ כתב והוא השכור שעושה ואינו יודע מה עושה וכו' ובפ' ב' דה"י דין ד' השוה השכור שאינו מכיר כלום לישן ע"ש ודע דבפרק שני דגירושין כתב רבינו וכן שכור שהגיע לשכרותו של לוט ואם לא הגיע הרי זה ספק והוא סותר למ"ש כאן שקידושיו קידושין גמורין וכבר נתעורר בזה הרב"י א"ה סי' מ"ד וגם על הטור ז"ל שהביא גירסא אחרת ע"ש שיישב הדבר בטוב טעם ועיין בשו"ת מהר"א ששון סי' קנ"ד: