מעשה רקח על הלכות אישות ג:יז
Maaseh Rokeach on Marriage 3:17 · מעשה רקח על הלכות אישות · free full Hebrew text
Open in the reader →אבל העבד וכו'. לכאורה קשה טובא דלעיל שלל הכותי מכח קרא וכו' ותפוק ליה משום שאינו בתורת גיטין וקדושין והכי אמרינן בפ' המביא תניין דכ"ג חש"ו לאו בני דיעה נינהו נכרי נמי דלאו בר התירא הוא ופירש"י שאינו בתורת גיטין וקדושין ובמידי דלנפשיה לא חזי לא מצי למעבד שליחות לאחריני וכתבו התוס' דהמ"ל משום דבעינן שלוחכם בני ברית אלא ניחא ליה למימר האי טעמא דשייך אף בעבד ע"כ הרי דסתם תלמודא גופיה יהיב טעמא בנכרי נמי משום שאינו בתורת גיטין וקדושין ולקמיה שקיל וטרי תלמודא גבי עבד מתקיף לה ר' אלעזר טעמא במילתא דליתיה וכו' ומסיק מדרשת בן ברית לאפוקי נכרי ומכשיר עבד דהוא בן ברית מדכתיב מחוטב עציך וכן בקדושין דף מ"א פריך תלמודא דדרשת בן ברית גבי נכרי למאי אצטריך תיפוק ליה משום דאינו בתורת גיטין וקדושין דומיא דעבד ומתרץ דה"א משום דאיתיה בתרומה דנפשיה וכו' הרי מבואר משם דאצטריך קרא למלתא דאיתיה דה"א ליתכשר אבל במילתא דליתיה לכ"ע ל"ץ קרא ובפ"ד דתרומות וכן בפ"ב דשלוחין ושותפין פסלו לכותי מדרשת בן ברית מכלל דעבד הוא כשר והיינו משום דהוי בן ברית כנז"ל אם לא שנאמר לדעת רבינו דכיון דסוף כל סוף פסלה תורה לכותי מפני שאינו בן ברית כסתם משמעותיה דקרא בין במילתא דאיתיה בין במילתא דליתיה ולכן ראה להזכיר זה הטעם שהוא מסכים למ"ש בפ"ד דתרומות: