מעשה רקח על הלכות אישות ב:טז

שתי שערות האמורות וכו'. בפ' ב"ס דף נ"ב תנן שתי שערות האמורות בפרה ובנגעים והאמורות בכ"מ כדי לכוף ראשן לעיקרן דברי רבי ישמעאל ר"א אומר כדי לקרוץ בציפורן רע"א כדי שיהיו ניטלות בזוג ופי' רש"י לקרוץ לאחוז מעט שיהיו ניטלות בזוג שיעורא רבה דכולהו ע"כ ובגמ' אמר רב חסדא אמר מר עוקבא הלכה כדברי כולם להחמיר ופירש"י משנקרצות בציפורן לא ממאנת שמא גדולה היא ולענין חליצה עד דאיכא שיעורא רבה דכולהו ע"כ ורבינו בפי' המשנה כתב וז"ל אמרו בש"ס הלכה כדברי כולם להחמיר ויהיה כפי מה שאספר אם יהיו שתי שערות כדי שיהיו ניטלות בזוג אשר הוא הפחות שבשיעורין אינה ממאנת ואינה חולצת עד שיהיו כדי לכוף ראשן לעיקרן ע"כ. והן הן הדברים שכתב בפרקין ומשיצמחו ויהיו יכולות להנטל בפי הזוג עד שיגיעו לכוף ראשן לעיקרן דנין בהם להחמיר כלומר דכשיגיעו לכוף ראשן לעיקרן אזי נחשבת גדולה גמורה וא"כ צדקו דברי ה"ה ז"ל שכתב דניטלות בזוג הוא השיעור ממועט שבכולן לדעת רבינו ואתי נמי שפיר לדידיה סדרא דמתני' דמתחילה סידר השיעור הגדול ואח"ך הבינוני ואח"ך הקטן שבכולן דלדעת רש"י ז"ל קשה הא (ועיין פ"א דפ"א ומ"ש מרן ז"ל שם והביא דברי הר"י קורקוס דתירץ שני תירוצין והשני הוא האמתי והא' קשה מאד מלישנא דמתני' א"ב עמ"ש רבינו בפי' המשנה כ"ז יש לישבו קצת עיין שם) והרא"ש ז"ל ס"ל דליקרוץ בציפורן הוא השיעור מועט וכדי לכוף ראשן לעיקרן הוא הגדול וכתב שם הרב מעדני מלך דגם הר"ן כתב כלשון הרא"ש בשם הרי"ף ז"ל ע"כ ולפ"ז ניטלות בזוג הוא הבינוני והויא סברא שלישית. ועוד ראיתי שם להרב מעד"מ סברא דחוקה הרבה שפי' בדברי רבינו וכבר עמד עליו המש"ל ז"ל ושלי"ת שכיוונתי לרוב דבריו ע"ע והרב"י בש"ע א"ה סי' קס"ט סעיף כ"ז הביא סברא מחודשת וז"ל ולענין שיעור אורך השערות שכתבו הטור והתרומ"ה שסומך עליהם כתוב בקונטריס שהוא ברוחב אצבע שקורין אמה ע"ש: