מעשה רקח על הלכות אישות טו:ז

לא ישא וכו'. שם לא יבטל אדם מפ"ור אלא א"כ יש לו בנים בש"א וכו' ודייק תלמודא הא יש לו בנים מפ"ור בטל מאשה לא בטל מסייע ליה לר"ן א"ש דאמר אעפ"י שיש לו לאדם כמה בנים אסור לו לעמוד בלא אשה שנאמר לא טוב היות האדם לבדו וכו' וודאי דהך דרשא אינה אלא אסמכתא בעלמא ומדרבנן דמדאורייתא כיון שקיים פ"ור פטור גמור אפילו מאשה (אם אין לו הרהורים) וא"כ מתניתין דלא יבטל סתמא קתני ואפילו מדרבנן ובהכי ניחא מאי דקאמר התם מתניתין דלא כרבי יהושע דתניא ר"י אומר נשא אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו היו לו בנים בילדותו יהיו לו בנים בזקנותו שנאמר בבקר זרע זרעך וכו' ע"כ. וידוע דאין זה אלא מדרבנן ובהכי ניחא קושית הרל"מ שהקשה דאמאי לא דחי תלמודא דגם כר"י אתיא מתניתין ור"י איירי מדרבנן ומתניתין מדאורייתא דהא ליתא דע"כ מתניתין נמי מדרבנן קאמרה כדמוכח מההיא דר"ן א"ש כנז"ל והרא"ש ז"ל כתב דהרי"ף ז"ל לא הביא הא דמתניתין דלא כר"י ש"מ דס"ל דל"פ אמתניתין וכו' ע"ש. אך לדידי קשה דא"כ למה הביא הרי"ף שם ההיא דרב מתנה דהלכה כר"י ואי ליכא מאן דפליג עליה למה אצטריך ההלכה ודע דרבינו פ"י דה' ס"ת דין ב' פסק דאין מוכרין ס"ת אלא לישא אשה וכו' ולא התנה דה"ד בשלא קיים פ"ור נראה דפסק כלישנא קמא דר"ן א"ש ועיין להרא"ש ז"ל והרמ"ך בכ"י השיג על רבינו ז"ל וכבר הביאו הה"מ ז"ל ומכיון דרבינו בפרקין דין י"ו כתב להדיא דמד"ס אין לו לבטל מפ"ור לא ידעתי מה מקום מצא הרמ"ך ז"ל להשיג עליו וע"ע בס' דינא דחיי דף ס' ע"א ובס"ד ביאר דקדוק דברי רבינו על נכון שאפילו אינו ראוי להוליד לא ישב בלא אשה ע"ש:

או ישא אשה הראויה לילד וכו'. פי' דהבחירה בידו אם רוצה לקיימה עם האשה האחרת או לגרשה ואח"ך ישא וכלומר דהיא אין בידה להכריחו בזה ולא נחית רבינו כאן לענין החיוב אם לא קיים פ"ור דזה פשיטא שיש לו לישא אשה הראויה לילד כדי לקיים המצוה ובנ"א כ"י כתוב אם ישא במקום או ישא והכוונה לפי נוסחא זו משמע דדוקא אם דעתו לישא אחרת לאפוקי אם רוצה ליקח אחרת שאינה בת בנים דאז אינו יכול לגרשה ודו"ק ואם נשא אחרת עליה והיא תובעת גט וכתובה נראה דהדין עמה דאין אשה מתקנאת אלא בירך חברתה וכ"כ בש"ות תומת ישרים סי' פ"ד ע"ש. ולענין מ"ש רבינו יוציא ויתן כתובה נחלקו הפוסקים ז"ל אם עכ"פ צריך הוא לפרוע לה כתובה קודם שיגרשנה או אם תשאר עליו חוב גמור לפורעה אח"ך ודעת הכנה"ג סי' קנ"ד להקל כדי שלא יתבטל ממצות פ"ור וע"ש עוד שיש לחלק בין שיש לו לפורעה לכשאין לו ומ"ש רבינו ומכין אותו פשוט עיין להתוס' שם: