מעשה רקח על הלכות ציצית ג:ו

ומה הוא לעשות וכו'. מהסוגיא דסדין בציצית שם דף מ' ומרן ז"ל האריך ליישב דעת רבינו עיין עליו. ומ"ש שם לכך נ"ל וכו' עושה לבן שלה של פשתן וכו' ט"ס הניכר יש בדבריו וצ"ל עושה לבן שלה של צמר וכסות של פשתן עושה לבן שלה של פשתן ושל שאר מינין וכו' וכן מצאתי מוגה והוא פשוט. אכן למה שהקשה ז"ל דאמאי שרינן תכלת בטלית של פשתן שהרי אפשר לקיים שניהם כשלא ילבש אלא טלית של צמר וכתב ז"ל שכבר תירצו התוספות פרק אלו נערות שאין זה חשוב אפשר וכו' וכתב על זה ולי נראה דקושיא מעיקרא ליתא דכיון דדרשינן סמוכין למשרי כלאים אי אמרת דאין מטילין חוטי תכלת בטלית של פשתן א"כ כלאים דשרא רחמנא היכי משכחת לה וכו' ע"כ. ראיתי להר"ח אבולעפיה נר"ו בספר עץ החיים פרשת כי תצא דף קכ"ב שהקשה על דברי מרן וז"ל וליתא דהקושיא היא דנילף דגם כשאפשר לקיים שניהם עשה דוחה לא תעשה ותירצו דאי אפשר לקיים שניהם בכסות פשתן ע"כ וכוונתו מבוארת להקשות על מרן במ"ש דקושית התוספות היא דחויה מעיקרא מכח דדרשינן סמוכין וכו' דאין זה אמת דגם התוספות בעיקר קושייתם הבינו גם כן מונח זה דדרשינן סמוכין למשרי כלאים בציצית וקושייתם היא כלפי הגמרא דקתני התם דף מ' דלא אמרינן אתי עשה ודוחה לא תעשה אלא כשא"א לקיים שניהם וכו' וכתבו ז"ל דעיקר מלתא מציצית ילפינן לה ולזה הקשו וז"ל וא"ת והא כלאים בציצית אפשר לקיים שניהם כשילבש טלית של צמר ע"כ כלומר ואפ"ה הותר לגמרי טלית של פשתן א"כ נילף מהכא דאפילו בדאפשר אתי עשה ודחי ל"ת והוצרכתי לפרש כל זה לפי שראיתי מגמגמים בדברי הרח"א נר"ו כי בלשון קצרה דבר אכן באמת יפה תפס על מרן ז"ל. ולענ"ד נראה להליץ בעד מרן דאין כוונתו לדחות קושית התוספות אלא להקושיא שהקשה הוא עצמו וכלפי תירוץ התוס' ז"ל שהזכיר כתב לשון ולי נראה וזה דמרן ז"ל הקשה דאמאי שרינן למעבד כי האי כיון דאפשר לקיים שניהם וכו' כלומר דהוה לן לאסור טלית של פשתן לגמרי ואין זו קושית התוספות כלל כמו שכתבנו אכן משום דתירוץ התוס' לקושיתם שהקשו היה נראה שעולה גם לזו דכיון דאין זה חשוב אפשר הרי חזר לאי אפשר וא"כ הותר לגמרי לכך הזכיר ז"ל תירוצם של התוספות ושוב חזר לעיקר קושייתו וכתב דמעיקרא היא דחויה דמעולם לא מצינן לאסור תכלת בטלית של פשתן מכח הסמיכות ואף שלשון ולי נראה שכתב מרן ז"ל הוא קצת מגומגם לפרשו כן המעיין היטב בלשונו הטהור בסגנון הקושיא יתבאר לו שאין זו קושיית התוס' כאמור ומבואר.