מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות ט:ג
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 9:3 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →ולא נאמר גדי וכו'. קצת קשה דהא גדי אצטריך לכלול ולד השור והשה והעז כנ"ל ואפשר שכוונתו אינו על תיבת גדי אלא בחלב אמו דהו"ל למכתב בחלב אם ומדכתב בחלב אמו השמיענו דדיבר בהווה שדרך הוא לבשל החלב של האם עם הגדי וכן מצאתי להרב דינא דחיי.
אבל בשר בהמה טהורה וכו'. הרב ב"ח יו"ד סי' פ"ז דקדק מדכתב רבינו ברישא אין אסור מן התורה וכו' וסיים ג"כ אין חייבים דהכל מדין תורה קאמר והן הכי נמי דמדרבנן אסור בין בישול בין אכילה בין הנאה ולא ביארו רבינו להדיא משום שגם בגמ' לא בא להדיא אלא נקט במתני' לשון בישול כל דבר שיש בו בישול אכילה והנאה וכו' עיין עליו. והדבר קשה דבבשר בהמה טמאה איך שייך לגזור דהא ודאי לא גזרו חז"ל אלא בדברים ההווים ונמצאים שמא יבואו לידי איסור תורה אבל נדון זה נראה רחוק מן השכל דאין דרך העולם לבשל בשר בהמה טמאה בחלב כי אם לרפואה וזה יתכן אחד לכמה שנים והן נזהרין בו מכח איסור אכילת הבשר ובפרט לאסור אפילו הבישול וההנאה ותו דבאכילה כבר רביע עליה איסורא דטמאה ותו דהמדקדק בלשון רבינו מצד אחר נראה דלהדיא התיר הבישול אפי' לכתחילה מדכתב אבל בשר בהמה טהורה שבשלו וכו' מותר לבשל וכו' דזה נראה שפת יתר והכי הו"ל למימר אבל בשר וכו' מותר לבשלו וכו' ותיבת שבשלו היא מיותרת אלא ודאי שנתכוון לכפול הדבר לאשמועינן דאין בו שום איסור לא מדאורייתא ולא מדרבנן ומ"ש אין חייבים על אכילתו וכו' דמשמע חיובא הוא דליכא הא איסורא איכא לא כתב כן אלא כלפי הטמאה דעכ"פ יש בה איסור דטמאה וק"ל.