מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות ט:כו
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 9:26 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →מי שאכל גבינה וכו'. פ' כל הבשר (חולין דף ק"ד) וק"ה וכבר מרן הקדוש הליץ בעד רבינו ז"ל אלא דבמ"ש ויש סמך לפירוש זה וכו' הקשה הרב לח"מ וכו' עיי"ש ולא נעלם מעיני כבודו של מרן ז"ל ולכך דייק לכתוב ויש סמך כלומר דרך אסמכתא בעלמא דפשטן של דברים מוכח דבעי נטילת ידים וקינוח ותו לא מידי גם במ"ש ועוד דגרסינן וכו' הקשה עליו הרי הכנה"ג יו"ד סי' פ"ט היה רוצה לומר שהוא ט"ס עיי"ש ולפי מ"ש ניחא אך במ"ש שהעולם נהגו וכו' יפה תפס עיי"ש ולמה שלא חילק רבינו בין יממא לליליא נראה דס"ל דאגרא דוקא הוא דס"ל הכי ואנן לא קי"ל הכי אלא כסתמיות בית שמאי ובית הלל דלא מחלקי בהכי וראיתי עוד להכנה"ג שהכריח מדברי ר"ן דאמר בין תבשיל לגבינה חובה ולא מחלק בין יממא לליליא עיי"ש ומ"ש רבינו דזה הדין נוהג גם בחיה נראה דס"ל כהתוס' שם שכתבו בשם ר"ת דדוקא עוף אינו נדבק בידים ובשינים ובחניכים משא"כ חיה ובהמה דהא כבר הזכיר בראש הפרק דין ד' דחיה ועוף אינן מן התורה עיי"ש.
ואגב ראיתי להזכיר קושיא עצומה ששמעתי מקשים על הזהר הקדוש שבפרשת משפטים בפסוק לא תבשל גדי וכו' כתב וז"ל אשכחן דכל מאן דאכיל האי מיכלא דאתחבר כחדא או בשעתא חדא או בסעודתא חדא וכו' משמע דבסעודה אחת אפילו שימשוך בה כל היום אסור לאכול שניהם ובפרשת פינחס דף רמ"ו כתב שביעאה מים אחרונים וכו' אמצעיים בין גבינה לבשר וכו' הרי דהתיר לאכול שניהם בסעודה אחת דהא אמצעיים לא שייכי אלא בסעודה אחת ולענ"ד נראה דברי הזהר הם עפ"י הדין ולחלק כמו שחילקו הפוסקים ז"ל בין כשהגבינה רכה לכשהיא קשה דכשהיא קשה הרי היא כמו בשר ואף אם אכל גבינה קשה תחילה אסור לאכול אחריה בשר אפילו על ידי קינוח והדחה והם דברי הזהר פרשת משפטים אבל כשהגבינה רכה שרי לאכול אחריה בשר ע"י קינוח והדחה והיינו מים אמצעיים שכתוב בפרשת פינחס ודו"ק.