מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות ג:יז
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 3:17 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →ישראל שישב וכו'. ע"ז דף ל"ט תנן ואלו מותרים באכילה חלב שחלבו עכו"ם וישראל רואהו וכו' ובגמ' תנינא להא דת"ר יושב ישראל בצד עדרו של גוי וגוי חולב ומביא לו ואינו חושש היכי דמי אי דליכא דבר טמא בעדרו פשיטא ואי דאיכא דבר טמא בעדרו אמאי לעולם דאיכא דבר טמא וכי קאי חזי ליה וכי יתיב לא חזי ליה מהו דתימא דכיון דיתיב לא חזי ליה ניחוש דילמא יתיב ומערב ביה קמ"ל כיון דכי קאי חזי ליה ארתותי מרתת ולא מערב ביה ע"כ. והנה פשט לשון הברייתא מוכח דאפילו לכתחילה מותר בישראל יושב בצד העדר אף שאינו רואה את הגוי כשהוא יושב ואם כן למה העתיק רבינו ישראל שישב וכו' דמשמע דבדיעבד קאמר ואפשר דרבינו קשיתיה לישנא דמתני' דכשישראל רואה משמע דבעינן שישראל רואה כל החליבה וא"כ היכי קתני בברייתא דביושב בצד העדר סגי אף שאינו רואהו ומכח זה סבור רבינו דמתניתין לכתחילה קאמרה דלכתחילה בעינן שישראל יראה כל החליבה וברייתא דיעבד קאמרה ולהכי העתיק לשון הברייתא בלשון דמשתמע דיעבד כלומר דלכתחילה בעינן שישראל יראה להדיא כל החליבה ולא ס"ל כתירוץ התוספות שם שנרגשו מזה ותירצו דישראל רואהו דקתני מתניתין לאו דוקא אלא רואהו לפעמים קאמר וכ"כ רבינו שם בפי' המשנה וכן משמע קצת לשון הברייתא בגירסת הרי"ף ז"ל דקתני ישב ישראל בצד עדרו של גוי והגוי חולב והביא לו וכו' וכן משמע לשון הטור יו"ד סי' קט"ו עיי"ש זה נראה לענ"ד נכון בלשון רבינו אך לא ראיתי להפוסקים ז"ל שיחלקו בזה עיין עליהם.