מעשה רקח על הלכות גירושין ג:טז

ולמה אין כותבין וכו'. כבר נתבאר טעם רבינו בדין הקודם להטעמים שנתן לכותי וחש"ו ועבד מפני שכך הוזכר בגמ' והה"נ שיש טעמים אחרים לכולם אך מה שהוסיף ז"ל בעבד לפיכך הוא פסול ככותי לכל דבריו הוא מגומגם דאף שהוא עבד מ"מ הרי הוא חייב בכל המצוות שהאשה חייבת בהם א"כ הרי יש בו מקצת ישראל והיאך כתב דהרי הוא ככותי לכל דבריו הן אמת דכוונתו מבוארת שאם כתב הגט הוא בטל מ"הת כמ"ש אח"ז ואם כתב וכו' אך לכל דבריו שכתב ז"ל הוא מגומגם ואולי דכוונתו לענין קדושין ושחיטה וכיוצא: