מעשה רקח על הלכות גירושין יג:כב

שאינו משתנה במים אלא לאחר זמן מרובה. משמע דאחר זמן מרובה הוא משתנה. והנ"י הביאו הרב בית יוסף בסימן י"ז כתב שאינו משתנה אפי' אחר זמן מרובה וסיים שכן דעת רבינו ולכאורה הוא תמוה כמבואר אלא שי"ל או דמ"ש שכ"כ רבינו לא קאי אלא למ"ש שם דה' ימים לאו דוקא וכו' או דאפי' שכתב ז"ל הכוונה להפלגת הזמן אבל סוף כל סוף אבנים שחקו מים:

ואם שהה וכו' י"ב שעות ונתפח. כך היא גירסתינו ובנ"א כ"י קדמון כתוב ג' שעות וגירסת ה"ה ז"ל נראה שהיא טעות ומיעוט רבים שנים ומשכתב ז"ל שהרי משתנה משמע שכל שנתפח אין מעידין עליו שהרי מכח הנפיחה הוא משתנה ואינו ניכר ומעתה אף אם נתפח בתוך י"ב שעות ה"ה וה"הט ומ"ש רבינו הוא לפי טבע העולם ולשון הגמרא שאמרו וה"מ דחזייה בשעתיה אבל אשתהי מתפח תפח הכוונה לדעתו ז"ל שדרך וטבע העולם כך היא ואם גירסתינו אמיתית שכתוב בה י"ב שעות אפשר שהוא ז"ל מפרש בשעתיה ר"ל ביומו שסתמו י"ב שעות והוא ז"ל היה רופא מובהק וידע זה בדרך הטבע ופי' דברי הגמרא ע"פ סגנון הזה והנה רבינו לא הזכיר ההיא דמיא מרזו מכה ופי' רש"י שמכבידין הכאב ונופחים אותו מלבד שי"ל שסמך עמ"ש בדין ח' כמ"ש ז"ל עוד אפשר שכיון שהדבר תלוי בנתפח הרי ביאר לנו שכשנתפח הוא משתנה וא"א להעיד עליו: