לוח ארז חלק ב תקיא

פורה ראש הכפירה והמינות בה' רק המעט מן המעט ימצא זעיר שם ורוב ישראל כשרים ומאמינים הם

האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי יערוף כמטר לקחי, י"ל עפמ"ש לעיל פ' תבא בפ' והי' אם שמוע תשמע לפרש אז"ל אם תשמע בישן תשמע בחדש שע"כ נאמר בישראל יגעתי ומצאתי בתורה תאמין ויוכלו לעמוד בסוד ה' ולהבין דבר על בוריו לאמתה של תורה בשביל שמלמדין אותו כל התורה בעודו בבטן כמו שדרשו ז"ל על בהלו נרי עלי ראשי ע"כ אינם אלא חוזרים על הראשונים לזכור את הנשכחות אבל אוה"ע שלא למדו מעולם יגעו לריק להשיג אמתת התוה"ק עיי"ש באריכות. והנה הגשם נתהוה מן הארץ כמ"ש ואד יעלה מן הארץ ועולה למעלה ונעשה ענן ושוב חוזר למקומו הראשון להוליד הארץ ולהצמיחה כמו כן התורה נמשלה גם בזה למטר כמו המטר אל מקומו הראשון הוא הארץ אשר משם נתהוו האדים שמה ישוב כן התורה ג"כ חוזרת על אכסניא שלה אחרי שכבר היתה מקדם מורשה לישראל בטרם יצא לאויר העולם ע"כ אל מקומה הראשון היא שואפת זורחת. וכבר דקדקו המפרשים דהו"ל למימר האזינו השמים ואדברה אחרי שכבר האזנתם והקשבתם לדברי ה' בעוד הייתם השמים והוא בטרם תחוללו בארץ עי"כ נמשך ממילא שתשמע ותבין הארץ אמרי פי ה'. אבל אם לא הייתם שומעים מתחלה את דברי ה' אז לא הי' ביכלתם לשמוע ולהבין אמרי פי ה' בעת אשר אתם שוכנים על הארץ. והטעם לזה כי יערוף כמטר לקחי כנ"ל כמו שהמטר רק ישוב שמה למקום אשר הי' כבר בתחלה כמו כן התורה לא תכנס אלא באזני מי שכבר שמע מתחלה

האזינו השמים ואדברה וגו'. במדרש משה רבינו על שהי' קרוב לשמים ורחוק מן הארץ אמר האזנה בשמים שהוא בקרוב. ושמיטה מרחוק אל הארץ. וישעיה הנביא שהי' רחוק משמים אמר שמעי שמים וקרוב לארץ אמר והאזינו ארץ. ויש לתמוה הלא ישעי' סיים כי ה' דיבר אלמא שדיבר בשם הקב"ה והוא בודאי קרוב לשמים. ונ"ל באופן אחר עפ"מ שאנו אומרים בתפלת ראש השנה כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך. מצינו ג"כ ב' לשונות האזנה ושמיעה ויש לתמוה מאי ואין דומה לך הלא גם בני אדם שומעים קול שופר ותרועה. ונראה כי רבים הרוצים לשוב ע"י התעוררות המוכיח אבל הם בושים לעזוב דרכם הרע כי מה יאמרו הבריות אם יראו אדם עוזב את דרכו אשר רגיל בו. וע"ז אמר בן תימא הוי עז כנמר לעשות רצון אביך שבשמים ולא יבוש מפני המלעיגים רק ה' יהי' לנגדו תמיד וידמה בדעתו שהוא יחיד בעולם ואין אחרים אתו. וע"ז נאמר שובה ישראל עד ה' אלקיך. אם רק אתה תחזור בתשובה ואין לאחרים אתך בכ"ז שוב תשוב אם גם רק ה' אלקיך ביחידות והאחרים אינם רוצים לקבל אותו. וע"ז יש להמליץ מאמרם ז"ל תשובה קדמה לבריאת עולם שנאמר בטרם הרים יולדו ותאמר שובו בני אדם. כלומר הבעל תשובה צריך לחשוב בעצמו מחשבות שהוא לבדו בעולם ועדיין לא נברא כלום רק הוא ביחידות. ועי"ז לא יבוש ולא יכלם. אבל באמת למעיין האמתי אין זה בושה לחזור בתשובה כי אמרו תכלית חכמה תשובה ומ"ט כי כל יותר שיחכם האדם יראה כי מעשיו עד לא היו בדרך השלימות א"כ תכלית החכמה כל כמה שיחכם יותר יחזור בתשובה. וע"ז אמרו במדרש שמצאנו שופר של מתן תורה שופר של חומת ירחו שופר של משיח. כי השופר הוא המעורר לתשובה כנאמר הרם כשופר קולך אבל מתחלה צריך מתן תורה שידע מה לעשות ואח"כ השופר מפיל החומה אשר היצה"ר בונה כנגדו