לוח ארז חלק ב תל

טובות עוה"ב נאמר עליהן עין לא ראתה אלקים זולתך יעשה למחכה לו. וע"כ החוטאים בחרו בתענוגי עוה"ז שנראה לעיניהם לעת כזאת ומואסים בטובות עוה"ב שמכוסה מנגד עיניהם. וע"ז אמר ישעי' הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע האומרים ימהר יחישה מעשהו למען נראה כי הם ישימו טובת עוה"ב לרע כי הם רוצים לראות את מתן שכרן. ויש להמליץ ע"ז וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק כלומר בשביל שהעם רק לזה כל מגמת פניו מה שרואה בעיניו ע"כ וינועו ויעמדו מרחוק מהר ה' עליו יראה. אבל באמת כבר אמר קהלת טוב מראה עינים מהלך נפש גם זה הבל ורעות רוח. ר"ל מי שאומר שטוב לו מה שרואה בעיניו תענוגים הגשמיים יותר ממה שתהלך נפשו מעלה מעלה באור החיים זה הבל ורעות רוח כי יפה שעה אחת של קורת רוח בעוה"ב מכל עוה"ז. וע"ז נאמר ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם זו מינות. א"כ איפוא האיך אמרה תוה"ק "ראה" הלא הברכה הרוחנית אינה נראית בעין. אבל באמת נאמר ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה. ושאלו אטו יראה מילתא זוטרתי ותירצו ז"ל אין לגבי משה מילתא זוטרתי היא. כי משה רבינו ע"ה שהגביה א"ע למעלה ראש הי' אצלו יראת שמים כבר טבעי אחרי שהכיר והשיג הרבה ממעלותיו ית' ידע שיש לירא ממנו ואנשים כאלה גם בעוה"ז עין בעין יראו מעלת עוה"ב אחרי שעינם השכלית לטושה וחדודה. כדמצינו כד מיפטרי רבנן מהדדי אמרו עולמך תראה בחייך ואחריתך לחיי עוה"ב. כלומר שיחודד עין שכלם עד שבעודם בעוה"ז כבר יחזו מישרים חיי עוה"ב. ובאמת לזה זכו רק מעט מזער ובני עליי' המה מועטים. וזה דיוק כוונת המקרא שפתח בלשון רבים אשר אנכי נותן לפניכם וכבר דקדקו כן המפרשים. ולהנ"ל ניחא דבאמת לכולם נותן ברכה רק רוב האנשים לא יראו את זה בעיניהם כי עינים להם ולא יראו להשיג טובות עוה"ב. רק ליחידי סגולה בחירי עם אומר רחם וממנו יראו וכן יעשו כל העם. אבל באמת הא דלגבי משה מילתא זוטרתי היא יש לו גם כוונה אחרת כי אחרי ראו שמרע"ה מסר נפשו על התורה בודאי היא נאמנה ואמיתית כי לולא כן ח"ו. לח הי' לו שום טעם להורות את בנ"י זאת התורה. בשלמא אם בנ"י יירשו את כסא מלכותו אחריו הי' הפוקר יכול לפטפט ולומר שרצה שעם בני ישראל ישמרו את חוקי תורתו למען שלבניו אחריו תהי' הממשלה. אבל אחרי שנין ונכד אין לו שיירש את כסאו אחריו מה בצע לו אם יורה להם דרך התורה ובע"כ שידע נאמנה שישרים פקודי ה' ועוד אחרי ראינו כי גם לעת מיתתו ואז בודאי לא יקוה עוד שום תועלת אם ישמרו ישראל את התורה ובכ"ז הוכיחם סמוך למיתתו מזה ג"כ נדע כי ישרים דרכי ה'. וז"ש במדרש וילך משה וידבר את הדברים האלה ואין וילך אלא לישון תוכחה שנאמר לכו בנים שמעו לי הכוונה כנ"ל אחרי שגם בעת לכתו מן העולם דיבר להם ד"ת שאז אין לו עוד שום הנאה גופנית אם ישמרו את התורה או לא. זהו תוכחה נאמנה ומופת על אמתת דברי התוה"ק. וז"ש ראה כלומר ממש בעין הגשמי תוכל לראות אמתת התורה אחרי אשר "אנכי" שזרעי לא ימלא אחרי לירש את כבודי וגם "היום" סמוך למיתתי אני נותן לפניכם ברכה מזה תדעו נאמנה כי אמת יהגה חכי באמרי את הברכה אשר תשמעון. ובכ"ז לא דיבר רק ליחידים כי לא רבים יחכמו להבין את זאת. אבל לעת"ל וראה כל בשר כי פי ה' דבר שכל עיני בשר תפקחנה לראות באור האמת

ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה. ראיתי בס' ישמח משה פ' עקב שהביא בשם הרא"י ז"ל אחרי שמפי עליון לא תצא הרעות והאיך נתן קללה. ע"כ פי' דוא"ו מוסיף