לוח ארז חלק ב תה

צבאות מליצים ומשחקים על אמונתנו בגאולה ב"ב. וזהו שראה ר"מ שועל יוצא מבית קודש קדשים כלומר שילעגו וילוצצו וישחקו לאמונתנו בגאולה ע"כ ראה שנתקיים נבואת אורי' לכן בגללכם ציון שדה תחרש כלומר שאינכם מקפידי' בדבר זה כנ"ל. ויתקיים ג"כ נבואת זכרי' עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים כן דדוקא זקנים המחזיקי' עוד באמונת הגאולה המה יזכו לישב ברנה ברחובות ירושלים אבל הנערים הנעורי' מן המצות המה השועלי' המתלוצצים באמונת הגאולה ואשר בגללם לא יתאבלו ע"ז אם ציון שדה תחרש. והנה במד"ר איכה הביא עוד סיפא דקרא דזכרי' ימלאו ילדים וילדות והוא לנחמה כי עוד יערה ה' רוח ממרום גם על נערי בנ"י שגם הם יתאבלו על הגלות ויזכו לגאולה ב"ב. והנה בהקדמה לתשובת ח"ס הביא דברי הרמב"ם באגרתו אשרי אדם שחתמו ימיו מהרה. והאריך לבאר עפ"ז שצדיק גמור א"צ לזקנה רק הקב"ה מזכהו לזקנה למען ילמד בניו אחריו ללכת בדרך ה'. ופירש בזה הפסוק והותירך ה' לטובה בפרי בטנך כלומר שזקנתך לא תהי' אות על חסרון שלימותך שהוצרכת להאריך ימים למען תוכל להשלים א"ע כ"א אדרבה לטובה יהי' בשביל פרי בטנך עיי"ש. וזהו ג"כ כוונת אז"ל זקני ת"ח כל זמן שמזקינים דעתן מתיישבת עליהם זקני ע"ה כ"ז שמזקינין דעתן מטורפת עליהם וידועים דברים הנחמדים של היערות דבש בזה. ולפי הנ"ל כפשוטו שהת"ח שרואה שהקב"ה מזכהו לזקנה הוא לו לאות ולמופת שישלים א"ע ואת אחרים עמו אבל ע"ה אם רואה שהוא זקן ובכ"ז אינו משלים א"ע ומכ"ש אחרים אין לך שטות גדול מזה. ובזה נתבונן אחרי שלע"ל יהי' דור דעה וישלימו א"ע במהרה איך אמר הפסוק עוד ישבו זקנים וזקנות מה להם לזקנה אחרי כי מנוי' וגמורה אשרי מי שחתמו ימיו מהרה. ולתרץ זה שפיל לסיפא דקרא עוד ימלאו רחובות ירושלים ילדים וילדות ע"כ יהי' להם זקנה למען יהיו לאות ולמופת לילדים וילדות יותירם ה' לטובה בפרי בטנם. ולפי הנ"ל י"ל טעם על הזר הקרב ימות. אחרי אמרנו כי אשרי אדם שחתמו ימיו מהרה ע"כ מי שזכה ליהנות מק"ק כבר השלים א"ע ע"כ אין לו עוד לחיות רק שהזר אינו רשאי לקרב כ"כ כמ"ש רבינו בחיי לפרש נלכה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מוצאו כלומר כמו השחר עולה במדרגה לאט לאט כן צריכה השגה מדרגה אחר מדרגה ע"כ זר לא יקרב. אבל אם קרב והשלי' א"ע יומת. לא כן הכהן הגדול מאחיו אשר שפתי כהן ישמרו דעת להורות לעם את דרכי ה' ע"כ אם גם יקרב אל ק"ק והשלים א"ע בכ"ז חי' יחי' כי יותירו ה' לטובה לנהל ולהדריך אחרים. ולפ"ז נבין למה שועלים הלכו בו. אם הי' גזה"כ שזר בל יקרב א"כ כמו בהר סיני נאמר אם בהמה אם איש לא יחי' כ"כ בק"ק גם גם בהמה תומת אבל לפי הנ"ל שכל הטעם הוא משום השגה הגדולה ע"כ בהמה שאין לה שום השגה אף שתלך שמה בכ"ז חי' תחי'. וז"ש ר"ע אחרי שראה מק"ק שועלים הלכו ובע"כ שהטעם הוא משום השגה והא דכהן גדול אע"ג שנכנס לק"ק אפ"ה האריך ימים בע"כ הטעם אף דהשגתו כבר שלימה בכ"ז חיה יחיה להדריך אחרים כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו וא"כ תתקיים נבואתו של זכרי' שלע"ל רק ע"כ יהיו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים בשביל שימלאו ילדים וילדות להשלים אותם. והנה מ"ר אחרי שהחל הש"י להראות לו את גדלו שדיבר עמו פא"פ כמאמר המדרש א"כ כבר השלים א"ע די והותר ולמה א"כ ביקש לחיות עוד ובע"כ שטעמו הי' שרצה לחיות למען ישלים אחרים כי אמר לא אמות כי אמיה ואספר לאחרים מעשה יה. ע"ז שפיר השיבו הקב"ה רב לך כבר עשיתי לך רב ומנו יהושע הוא יעמוד במקומך להשלים את אחרים ע"כ חזקהו ואמצהו: