לוח ארז חלק ב שנא

למען יוכל לעשות בהם גדולות ונצורות. והוא כעין מ"ש ז"ל לא הי' דוד ראוי לאותה מעשה אלא להורות תשובה לדורות. ורש"י פי' כשהקב"ה עושה דין ברשעים הוא מתקדש שנאמר נורא אלקים ממקדשך. וז"ש המה מי מריבה אשר רבו בנ"י את ה' כלומר עם ה' הוא הי' בעזרם והוא הסב לבם שיריבו והטעם כי עי"ז ויקדש בם מקודש שם שמים לדורות

כה אמר אחיך ישראל אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו וגו'. פרש"י על שנינו הי' החוב לפרעו. וירעו לנו המצרים ולאבותינו. פרש"י מכאן שהאבות מצטערים בקבר כשפורענות בא על ישראל. נ"ל בדרך רמז על מה שעינינו רואות בימים אלה שאומות עולם מונין את ישראל ומוציאים עליהם דבה רעה שהמה נכרים ומוזרים בין העמים ואומרים שאמונתנו תצוה אותנו ח"ו לשטום את אשר לא מבני בריתנו. ע"כ לבטל טענה הכוזבת הזו אמר מרע"ה בפה מלא כה אמר אחיך ישראל. שישראל מרגישים רגש קדושת אהבת אחים חל כל בני אדם אף לבלתי מחזיקים בדתנו בכ"ז הלא אב א' לכוננו ומדוע נבגוד איש באחיו וזה ספר תולדות אדם שכולנו יצורי כפו של הקב"ה הוא כלל גדול בתורתנו. ואם גם לנו בנ"י יש עלינו להרים דגל התורה והיראה ולנוסס נס ידיעת ה' בכל קצוי ארץ וזהו החוב הקדוש שהעמיס עלינו הש"י בעת יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו. בכ"ז הלא כל העמים יש עליהם ג"כ חוב קדוש ליישב את הארץ ולהרחיב ידיעותי' בכל חכמה ותבונה ומלאכת מחשבת כי לא לתהו בראה לשבת יצרה ואם אנחנו נחזיק במעוזנו לעשות כמצווה עלינו לתקן עולם במלכות שדי והמה ילכו בשם אלהיהם להאיר אור המדעים. רק אז כל העמים על מקומם יבואו בשלום אין שטן ואין פגע רע כי כל אחד עושה את המחוייב עליו. כי אשר בשם ישראל יכונה יכתוב ידו לה' להיות ממלכת כהנים יה וגוי קדוש. ואשר לא מבני ישראל יקדיש עתותיו להרחיב ישוב העולם. וע"כ ישראל עם האומות כאח כריע יתהלך כי על שניהם מוטל החוב להשלים תעודתם עלי תבל ורק כשיהיו יחדיו תמים מלמטה זה בשלו וזה בשלו אז והיו תואמים למעלה להגיע למחוז חפצם. וישראל קדושים בכל זמן ועידן אש דת למו הבעירה על מזבח לבם גם אהבת אחים לכל בן אדם בלי הבדל דת ואמונה. ומים הזדונים אשר הי' מקורם אכזב בשנאת האומות עליהם לא יכלו לכבות את האהבה אל כל בן אדם. ע"כ כל הקורות הרעות אשר מחצו ראש אומתנו מאז ומקדם עד היום הזה לא היינו אנו הגורמים ולא בנו הי' השורש פורה ראש ולענה אשר שתינו מי המרים המאררים כ"א כמו האדם אשר ימצאהו פתאום מקרה רע מבלי אשר הקדים לעשות מאומה לסבב הרעה עליו כמו כן אנו שלומי אמוני בנ"י אחרי אשר אמרנו תמיד אל האומות כה אמר אחיך ישראל שאהבנו אותם אהבת אחים ע"כ חתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו שכל התלאות והפגעים אשר באו עלינו לא מידינו היו לנו כ"א מצאו אותנו בפתע פתאום מבלי אשר עשינו מאומה לגרות שנאתם עלינו. אבל אחרי שהקב"ה לא עביד דינא בלא דינא ואין יסורים בלא עון מוכרחים אנו להודות שחמת מלך מלאכי מות שהאומות הם שבט אפו של הקב"ה וכלי זעם עברתו על אשר שמן ישורון ויבעט וישכח אלוק עשהו ע"כ מצאתהו כל הרעה הזאת לעורר ישנים מתרדמת הזמן. כמו שהארכתי מזה לעיל פ' וישלח בפי' הפ' וה' הולך לפניהם יומם וגו' ופ' אני הגבר ראה עני ופ' ע"כ ראיתי פניך כראות פני אלקים עייש"ה. והנה כשאנו אין אוחזים בידינו מעשה אבותינו הקדושים אשר בארץ המה אז בודאי האבות מצטערים בקבר כי צור ילדך תשי ותשכח אל מחוללך. וזהו כוונת רש"י וירעו לנו ע"כ שלח ה' את האומות למרר חיינו בשביל ולאבותינו ע"י שהאבות מצטערים בקבר בעת