לוח ארז חלק ב שמח

היא האמונה. אבל לעת"ל מלאה הארץ דעה את ה' ונגלה כבוד ה' לעיני כל. עיי"ש ובפ' ויצא על פסוק ויקח את האבן. והנה אם מרע"ה בעצמו לבדו הי' מלמד את התורה לכל ישראל הי' מאציל עליהם מהודו עד שהבינו בשכלם כי ישרים דרכי ה'. כי הוא השיג מ"ט שערי בינה והי' בכחו להשכילם. אבל אחרי שהוא לימד רק לאהרן כמאז"ל ולימודו בא מצינור לצינור עד שהגיע לישראל. עי"כ כהה אור תורתם עד שלא הבינו הכל על בוריו ורק צדיקים באמונתם יחיו. וז"ש ואהרן וחור תמכו ידיו על שהם היו בתומכיו ובעוזריו בענין הלימוד ולא הוא לבדו הי' המלמד להועיל. עי"כ ויהי ידיו אמונה כל ידי המחזיק והמעמיד דתה"ק היא רק האמונה אבל לא ההשכלה על בוריי' ויהי' כזאת עד תבוא השמש בגבורתה הוא עוה"ב לעת"ל אז לא רק האמונה כ"א גם ההשכלה תהי' למוסד חזק. ולפ"ז מה שכעת יש לנו בתוה"ק חוקים בלתי נודע טעמם ונימוקם לעת"ל ב"ב לא יהיו כלל חוקים כי אז הכל יהי' נגלה ומבואר וראה כל בשר כי פי ה' דבר. וז"ש ואלה המשפטים וגו' בישר על העתיד שלא יהיו כלל חוקים נעלמים בטעמם כ"א הכל כאשר לכל יהיו משפטים יחיו בהם בהשגת טעמיהם. והמופת לזה שכל התורה כולה אף החוקים הנעלמים מאתנו טעמם ונימוקם הוא רק לקוצר שכלנו אבל באמת בעצם ישרים דרכי ה' שכל טוב להם. שהרי ראינו שאבותינו הקדושים קיימו את התורה עד שלא ניתנה. ומהיכן ידעו לקיימה אם לא ששכלם הי' בהיר וזך כל כך עד שהבינו מעצמם לעשות כצווי התוה"ק. ע"כ גם לעתיד ב"ב כשיוסר המסך המכסה ראות עינינו אז נבין ג"כ את כל דברי התורה לאשורה כמו שהשכילו האבות מדעתם. וז"ש ואלה המשפטים אשר תשים כנ"ל שלעתיד יהי' הכל בגדר משפטים. והמופת ע"ז. לפניהם. שהרי גם קודם להם כבר נגלו תעלומות התורה לאבות. ומעשה אבות יהי' סימן לבניהם אחריהם וכעין זה פירשתי לקמן פסוק וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל הנאמר בהפרשת ערי מקלט. ואין פה מקום להאריך. היוצא מזה שרק ע"י שמשה רבע"ה לא בעצמו ובכבודו לבדו לימד את העם. כי אם גם אהרן וזקני העם תמכו בידי. עי"כ לא באו ישראל בסוד ה' אל היכל הקודש פנימה לעלות על במת מרומי החכמה האלקית להבין ולהשכל ביתר שאת ועוז. וז"ש וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר זאת חוקת התורה. ע"י שדיבר ה' גם עם אהרן ששפתיו ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו. עי"כ זאת חוקת התורה היא להם כחוק בלי נודע טעמה. וע"ז אמרו במדרש הנ"ל לך אני מגלה טעמה אבל לאחרים חוקה ולעת"ל יגלה לכם מה שמכוסה מכם בעוה"ז

זאת חוקת התורה. מדקדק באור החיים דהוה לי' למימר זאת חוקת הפרה. ונראה עפ"י דברי המדרש אמר שלמה על כל התורה עמדתי ועל פרשת פרה הייתי דורש וחוקר ושואל בה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. ודקדק בס' ישמח משה דהול"ל שלא ידע טעמה עייש"ה. ונ"ל ע"פ דרכו בקודש כיון דכל הפלא בפרה היא מה שהיא מטמאת טהורים ומטהרת טמאים. עיי' כלי יקר רמז נפלא ע"ז. י"ל דמרמז זאת חוקת שלא לבד בפרה אדומה מצינו פלא זה כ"א גם בתורת ה' תמימה מצינו ב' הפכים אלו. והוא ע"ד שארז"ל זכה נעשית לו סם חיים לא זכה נעשית לו ח"ו סם המות כמו שדרשו מפסוק ושמתם את דברי וגו' עיי' פ"ק דתענית והיינו מי שלומד תורה לשמה אז אף שהוא טמא מ"מ התורה מטהרת אותו כמארז"ל המאור שבה מחזירו למוטב. ארז"ל הלואי אותי עזבו ואת תורתי שמרו. ולהיפך מי שלומד שלא לשמה לקנטר וכדומה כמו אלישע אחר וחבריו יצא ע"י לימוד התורה לתרבות רעה ח"ו. וזהו שמרמז זאת חקת התורה זה החק שישנו בפרה