לוח ארז חלק ב שמד

את הטוב והיפה בראשונה ומה שנשאר אח"כ זהו מנת חלקו. כמו כן לא יהי' עי"כ ללוי בושת וכלימה אם יקבל המובחר אז יקבל המובחר אז בעיניו יראה כי לא מתנת חנם הוא נוטל כ"א בא בשכרו והוא מקובל בעיניו כאלו גדל בשדהו וכרמו. וז"ש ואמרת אליהם בהרימכם את חלבו ממנו הוא הטוב והמובחר לתת אותו ללויים רק בתנאי זה בוש לא יבושו הלויים כ"א נחשב להם כאלו הי' תבואת גורן ויקב מהשדה אשר ברכם ה' ע"י עמלם טרחם ויגיעם

ולא תשאו עליו חטא וגו' בתמורה דף ה' מנין לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה שנאמר ולא תשאו עליו חטא אם אינו קדוש נשיאות חטא למה. הקשו תוספות דלמא נשיאות חטא משום דעבר אמימרא דרחמנא כדרבא ולעולם אינו קדוש עיי"ש ונראה דהא דאמר רבא דלקי משום דעבר אמימרא דרחמנא בודאי חידוש הוא ובאמת אביי חולק. לפ"ז י"ל דרבא גופי' לא קאמר אלא היכי דהוא מזיד דהא מיירי לענין מלקות שפיר י"ל כיון דעבר בשאט נפש אמימרא דרחמנא אע"ג דלא אהני מ"מ לקי. אבל בשוגג לא שייך לומר היכי דלא אהני דנושא חטא דעבר אמימרא דרחמנא דהא שוגג הוא. ולפ"ז כיון דקרא ולא תשאו עליו חטא איירי כפשוט בשוגג דהא חטא שוגג א"כ שפיר קאמר ר' אילעא אם אינו קדוש נשואות חטא למה עכ"פ בשוגג. עוד י"ל בשנדקדק בלישנא דקרא דנקיט לא תשאו חטא בלשון רבים. וי"ל עפמ"ש בהגהות אמרי ברוך להגאון מו"ה ברוך פרענקל ז"ל הנספח לספר טורי אבן חגיגה. ושם הניח בצ"ע כיון דילפינן דיש שליח לדבר עבירה במעילה חטא מתרומה א"כ ה"ה דאפשר גם בתרומה יש שליח לדבר עבירה כמו במעילה עיי"ש. והנה אי יש שליח לר"ע נהי דהמשלח חייב מ"מ השליח גופי' עכ"פ אינו פטור מכלום וחייב עכ"פ בדיני שמים כמו דאם אין שליח לד"ע מ"מ חייב המשלח בדיני שמים ה"ה להיפך אי יש שליח לד"ע חייב ג"כ השליח בדיני שמים מיהת עיי' פ"ב דקידושין. ולפ"ז מרמז לן קרא ולא תשאו עליו חטא בלשון רבים לדייק מיני' הא תורם מן הרעה על היפה תשאו חטא כלומר שנים המשלח והשליח ואף אי נימא בתרומה אין שליח לדבר עבירה כמו בכל התורה מ"מ אף המשלח חייב בדיני שמים וכיון דעיקר הקרא דתרומה בשליחות איירי כדילפינן מגם אתם א"כ מיושב קושיית התוס' דרבא לא קאמר משום דעבר אמימרא דרחמנא לקי אף דלא מהני אלא דאיהו גופי' שעבר לקי אבל שיתחייב גם האחר השליח או המשלח בדיני שמים זהו לא אמרינן אי לא מהני: פ' חקת

במדרש. בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב ועוסק בפרשת פרה ואומר הלכה בשם אומרו אליעזר בני אומר פרה בת שתים. אמר משה רבש"ע העליונים ותחתונים ברשותך ואתה יושב ואומר הלכה מפי בו"ד וכו'. עיי' דבר נחמד בישמח משה. ול"נ עפמ"ד בברכות דף ל"א. הנפטר מחבירו לא יפטר אלא מתוך דבר הלכה שמתוך כך זוכרהו ושמעתי בשם ירושלמי דמסיים בה בזה"ל. מאי דבר הלכה יחיד ורבים הלכה כרבים. ונראה הכוונה דלכאורה יש לעיין בהך כללא דיחיד ורבים הלכה כרבים לפמ"ש הרא"ש ריש ב"מ בטעמא דאמרינן כל דאלים גבר באשר אנו רואים שהוא מתאמץ כ"כ להחזיק את הדבר זהו אות ומופת שבודאי הדבר שלו באמת וע"כ אליו הוא מוסר ונושא את נפשו עיי"ש. ולפ"ז הי' מקום לומר עפ"י הסברא כיון שהיחיד אף שרואה רבים קמים עליו להרוס את אשיותיו אשר יסד ובכ"ז לא יחת מפני כל ורוב הטעמים שכנגדו בודאי ידע לבו בטח