לוח ארז חלק ב שלג

לדורותם ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת. דציצית נקרא בלי תכלת ורק לדורותם כשיבואו לארץ ויהי' להם חלזון יעשו גם תכלת וע"כ אמר בלשון נסתר כי מהעתיד ידבר אבל והי' לכם לציצית לכם בדור המדבר יהי' רק ציצית ולא תכלת כי נאנסים אתם ועי"ז תלמדו וזכרתם את כל מצות ה' אם רק תזכרו במחשבה על כל מצות ה' אף שלא תוכלו לקיימם הרי הוא נחשב ועשיתם אותם כאלו עשיתם כי המחשבה כמעשה. ואחרי שמחשבה מועלת כ"כ ע"כ ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אף במחשבה לא תחטאו. שוב מצאתי באלשיך הק' קצת מדרך זה אבל להיפך מדברי אלו. וזהו ג"כ כוונת הספרי למען תזכרו ועשיתם לעשות זכרון כמעשה הכוונה פשוטה כנ"ל והרי הוא כמבואר

ועשו להם ציצית במ"ר הה"ד אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה זרע הקב"ה אה התורה והמצות לישראל להנחילם חיי עוה"ב י"ל ואקדים מ"ש לפרש הפ' בפ' בראשית וישמעו את קול ה' אלקים מתהלך לרוח היום ויתחבא האדם ואשתו בתוך עצי הגן כי הן רבים עתה בעוה"ר האומרים כי האדם עץ השדה כלומר כמו העץ כל גידולו הוא לפי האדמה אשר בה נשרש כמו כן האדם צריך להרגיל עצמו בתהלוכות המדינה ונימוסי העיר אשר יושב בה ואחרי שרובי המדינות בו יאמר עליהם שעזבו את ה' וסרו מאחרי תוה"ק ע"כ אזלית בקרתא הלך בנימוסה לפי רוח הזמן אשר ישן מפני חדש יוציאו ואומרים שח"ו לא ניתנה התורה אלא לפי הזמן העבר אבל בעת ההוה תורה חדשה מאתם תצא וכהנה דברי נרגן כמתלהמים זהו הרמז וישמעו את קול ה' מתהלך לרוח היום. שאם יאמרו שקול ה' בכח הוא משתנה לפי רוח הזמן מתחבאים א"ע ומחפים על עוונם בתוך עצי הגן באמרם שהם נמשלו לעץ אשר לפי המקום שעומד שם ישנה את פריו כמו כן הם לפי המקום והזמן שעומדים משנים את תפקידם. והנה כתיב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' ודרשו ז"ל תכלת דומה לים וכו' י"ל שהציצית ירמזו על זה לפמ"ש בעקרה שער כ"ז שחכמי השם מקדם אמרו כי האדם עץ השדה ודומה לו כמו שהעץ יש לו גזע משורש בארץ והשני הם הענפים והשלישי הוא הפרי אשר לאכלה כן יש באדם שורש בארץ הוא החלק החומרי ותכונותיו והענפים הם החכמות השכליות והפרי היוצא מן הכל הוא האמונה האמיתית ע"כ העיקר אצלם שיהי' השורש בתקפו ואז יפרה ענפים וישיגו פרי וכ"ז הוא למי שלא נגה עליו אור תורה ומצות אבל באיש תורני הוא להיפך כי הנה הוא בשמים גזעו ושם מקום נטיעתו וכלפי מעלה ישלח שרשיו וצורתו מעידה עליו ששרשו בראשו וענפיו נוטים לצד הארץ. אלו דבריו ז"ל. והנה בציצית נרמזת חקירה זו כי הגדיל הדומה לשורש וגזע הוא למעלה כלפי הטלית והציצית שהם דומים לענפים כמ"ש ויקחני בציצית ראשי הם למטה ע"כ מרמז על קיום התורה שעי"ז השורש למעלה והענפים למטה לא כשאר בנ"א אשר לא זרח עליהם אור תורה שבהם השורש למטה על עפר יסודם וענפים למעלה. ע"כ וראיתם אותו שאם תראו הציצית שדומה לאילן הפוך תבואו לכלל זכירה לזכור את מצות ה' שאתם אנשי קודש אשר שרשם למעלה. ע"כ שפיר סמכו לזה במד"ר הה"ד אור זרוע לצדיק כי אם שאר אנשים אשר לא קבלו את התורה זורעים בארץ ושם יכו שורש וממנו יפרה ויצמח ענף ופרי למעלה אבל אצלנו שלומי אמוני בנ"י לא בארץ נזרע ששם יהי' יסודנו כ"א האור אשר מקומו בשמים ממעל כמ"ש ויתן אותם חלקים ברקיע השמים את זה אנו זורעים בשמים ושם הוא שרשנו ומקום מחצבתנו ע"כ אור זרוע לצדיק בשמים ממעל שם הוא שרשנו ומשם יפרד והי' על הארץ מתחת כנ"ל: