לוח ארז חלק ב שכה

לחמו. וכ"ת א"כ שיש לע"ה מעלות הללו א"כ גאה יתגאה על הת"ח וירום לבו לומר שהוא הגבר הוקם על הת"ח והוא למעלה ממדרגתו. לזה בא כמשיב עפמ"ש במק"א לפרש מאז"ל גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושי' שנא' עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכי' מאושר הכוונה כי לרוב פעמים אנו רואים שהת"ח נצרך להחזקת ע"ה ויש לשאול השאלה ששאלו בפ"ק דב"ב אם אלקיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרנסן מכ"ש שהקב"ה אוהב ה' שערי ציון שערים המצויינים בהלכה. אלא שי"ל כתירוץ רז"ל שם כדי שינצלו העשירים מדינה של גיהנם ה"נ רוצה הש"י שגם העם הארץ אשר אין לו חלק בתורת ה' יוכל ג"כ לזכות בתורה עי"כ נצרך הת"ח לע"ה וכמאז"ל על ישב עולם לפני אלקים וגו' ישב עולמך והשיב הקב"ה חסד ואמת מן ינצרוהו. אבל באמת אין העשיר מפרנס את הת"ח מפרנס אדרבה הת"ח מפרנס את ע"ה אלא שהש"י רוצה שיהי' לו חלק בתורה ע"כ הוא מחזיק את הח"ח. וז"ש גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה כלומר היא בעצמה ואינה צריכה להחזקת אחרים שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה ומה שאעפ"כ אנו רואים שהת"ח צריך להחזקה הסיבה לזה היא ותומכי' מאושר כדי שהע"ה התומך יאושר גם חלקו בארץ. והנה במקום שהע"ה יודעים את זאת שכל פרנסתם הוא מסיבת התורה וזכותה אז אין מחסור ליראיו כי אומרים לו ממך הכל ומירך נתנו לך כמ"ש במק"א לפרש המדרש בשעה שהכניס שלמה את הארון לבהמ"ק הרטיבו כל אילנות ועשו פירות. אבל במקום שמבזין את הת"ח זהו אות ומופת חותך שגם את ה' הם מבזים ח"ו וכמו שהמלצתי מארז"ל במקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב כלומר רק במקום כזה אשר אין יראת ה' לנגד עיניהם ומחללים את כבוד ה' הגדול והנורא במקום הזה אין חולקים כבוד ג"כ לרב ולמורה שנאמר אין חכמה ואין תבונה ואין עצה במקום אשר מעלות כאלו אינן נחשבות למאומה ולבעליהן אין כבוד אז נדע בטח כי הם לנגד ה' ומנגדים גם לו ית"ש. ע"כ ארז"ל במסכת שב' לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה ת"ח שנאמר ויהיו מלעיבים במלאכי אלקים ובוזים את דבריו היינו כיון שמלעיבים במלאכי אלקים בוזים גם את דברי ה' עצמו ית"ש. היוצא מזה שהקב"ה הי' יכול לפרנס את הת"ח מן התורה עצמה בלי סיוע מע"ה רק ה' עשה כן למען גם לע"ה יהי' לו חלק בתוה"ק. וז"ש הת"ח לע"ה לחמנו נאכל ושמלתנו נלבש שאין אנו צריכים לך ולדכוותך רק הש"י זוכה אותך שגם שמך יקרא עלינו שגם לך יהי' חלק בין הת"ח כמ"ש ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך כי באור פניך נתת לנו ה' תורת חיים ואהבת חסד כמ"ש במק"א

וילונו על משה ואהרן וגו' ויאמרו אליהם כל העדה לו מתנו בארץ מצרים או במדבר הזה לו מתנו. י"ל עפ"ד הגר"א מווילנא ז"ל בפסוק לא תרצח בפתח וקרינן לא תרצח בקמץ ע"פ מאז"ל במס' ע"ז דף י"ט שדרשו כי רבים חללים הפילה זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה ועצומים כל הרוגי' שהגיע להוראה ואינו מורה. וז"ש לא תרצח בפתח רומז על מי שלא הגיע להוראה ופותח פיו ומורה ולא תרצח בקמץ מי שהגיע להוראה ומקמץ פיו ואינו מורה שניהם נקראו רוצחים. (ובגוף מאמר הנז' אמרתי כי הת"ח אינו מתיירא מרב שלא הגיע עדן להוראה אחרי שהוא בעצמו ת"ח בטוח הוא שלא יכשילו בדבר הלכה כי היא יודע להבחין בין האמת והשקר. ורק ע"ה שאינו מבין להבחין בין טוב לרע ובכ"ז הוא ירא חטא הוא נכשל ע"י תלמי' שלא הגיע להוראה ומורה והנה הול"ל הפילה חללים ולא חללים הפילה דמשמע חללים מעיקרא כמו שדרשו על כי יפול הנופל ממנו ע"כ הפירוש כי רק חללים שהם כבר מתים מעיקרא והמה ג"כ חלולים וריקים אותם יפיל התלמיד שלא הגיע להוראה. ולהיפך מי שהגיע להוראה ואינו מורה