לוח ארז חלק ב שיג

לנו להאיר ע"י שכלינו מצות התורה הלא גם אם לא ידענו טעמם ונימוקם בכ"ז מחוייבים אנו לשמור פקודיו אלא לפי שהוא עדות שיש לנו תורת אמת והשכינה שורה בינינו. וזה כוונת מדרש שהתחלנו אמרו ישראל לפני הקב"ה אתה אורו של עולם וכו' הכוונה מבוארת כנ"ל אחרי שהקב"ה הוא אורו של עולם ובאורו נראה אור למה לנו לידע ע"י כח שכלינו טעמי המצות ולחקור אחריהם. ע"ז בא כמשיב שהוא לכבוד לנו שידעו כל האומות שיש לנו תורת אמת שאינה יראה מן האור והבקורת בה נחזיק ולא נרפה וז"ש להעלות אתכם אצל האומות. ועל דרך זה פירשתי בפ' כי תצוה מחוץ לפרוכת אשר על העדות יערוך אותו אהרן ובניו מערב עד בוקר לפני ה' חוקת עולם לדורתם מאת בנ"י ובתנחומא לא היתה האורה צריכה להנתן אלא מבפנים אצל הארון והיא נתונה מבחוץ מן הפרוכת להודיעך שאינו צריך לאורה של בו"ד. ונ' דהנה דהע"ה אמר דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי כי באמת כל אדם צריך לחקור ולדרוש בתורת ה' לשום את העקוב למישור והרכסים לבקעה דהיינו ליישב כל מה שיקשה לו בתורה ה' כל התמיהות והסתירות שנפלו בה אבל לא יאמר שרק אז יקיים מצות ה' כאשר לא יקשה עוד לו עליהן וכבר יבוא לכלל ישוב כל הקושיות. כי צריך לקיים כל התורה כולה מא' ועד ת' גם בטרם נתיישב לו הכל. ואח"כ אם יעשה מצות ה' ברה אז הן מאירות עינים שיזכה להבין הכל ע"ד למען תשכילו את כל אשר תעשון הנ"ל שאחרי המעשה וקיום התורה אז יאיר ה' עינו להגיה חשכו להבין הכל. והעיקר הוא לקיים צדיק באמונתו יחי' שיעמיד יסודי חייו על עקרי האמונה שהיא יתד בל תמוט לנצח. והנה יש שני דרכים להשיג אמיתת התורה. הא' הוא ע"י חקירה ודרישה. והב' מצד אמונה. ומי שלא למד ודרכי החכמה נעלמו ממנו אין לו רק דרך האמונה ואין לו בחירה אחרת אבל מי שיש לאל ידו לדרוש ולחקור ובכ"ז עיקר יסודתו על הררי האמונה הטהורה ע"ז אמר דהע"ה דרך אמונה בחרתי כלומר אני בבחירתי אף שיש מקום אתי לחקור ולדרוש בכ"ז אף שמשפטיך הנראים סותרים חוקי השכל אני שויתי אותם והבאתי אותם ע"י שכלי לעמק השוה והי' יכולת בידי על החקירה והדרישה בכ"ז אני בבחירתי חפשתי דרך האמונה. וזה כוונת המדרש שע"כ ניתנה המנורה שרומזת על אור ההשכלה להבנת דברי תורה מחוץ לפרוכת ולא היתה סמוכה ממש אצל הארון שבו התוה"ק להורות שלא לאורה היא צריכה להבין ולהשכיל את כל דברי התורה הזאת כי גם אם הולך חשכים האמונה לו לנוגה ואור. ועי"כ מערב עד בוקר בין שיאיר עליו אור השכל ואצלו בוקר אור התבונה ובין אם בא שמשו ואין לו דעת להבין ולהשכיל בכ"ז לפני ה' תמיד ועי"ז חוקת עולם התוה"ק שהיא החק המושל על כל העולם כולו בכבודו לא תמוש מפי זרעינו לדורות עולם אחרי שהאמונה היא יסוד לה משא"כ אם רק ההשכלה תתמוך אותה אז ח"ו כבר נאבדה מדורות רבים אשר לא הי' להם כח לעמוד בהיכל הדרישה וההשכלה. והוספתי לרמז אמרם ז"ל בפ"ק דברכות. שלשה משמרות הוי הלילה משמורה ראשונה חמור נוער שניי' כלבים צועקים שלישית תינוק יונק משדי אמו ואישה מספרת עם בעלה ששלשה חלוקות הן שסר מעליהם אור שמש צדקת התורה עד שנדמו בחשכת לילה וחשך משחור תארם ישיתו חשך סתרם וליל אופל וצלמות למו. כי בימים הראשונים היו אפקורסים אשר חטאו מחמת תאוה. וזהו משמורה ראשונה חמור נוער הם החוטאים מפני תאות חומרם. ואח"כ הוסיפו לחטא ונעשו כמו כלבים הנובחים שנאמר עליהם והכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה וזו כח האפקורסים שטוענים על כל דבר מתוה"ק ונובחים ככלבים. ובעת הזאת חוטאים גם לא מחמת תאוה ולא מחמת טענות כוזבות כ"א גם