לוח ארז חלק ב שיב

בהם ביטול תורה ר"ל מי שלא ביטל מללמוד תורה רק בה יהגה יומם ולילה הוא יקבל כל היסורין באהבה ויודה לה' עליהם כמאמר אודך ה' כי אנפת בי. וז"ש מקוה מי שאין בור טהרתו רק מה שקיבל מאחרים והוא כמו מקוה שהמשיכו לתוכה מים הוא יהי' טהור רק באשבורן כשינוחו גלי הצרות אבל מעין הנובע מעצמו שתורת אלקיו בלבו מקור מים חיים הוא יהי' טהור אף בזוחלין אם יהמו וירגשו גלי הים עליו לא יבעט באמונתו כי אדרבה הצרות שיעברו על ראשו המה מחזקים אותו באמונתו כאז"ל התורה נקנית ע"י יסורין ואמרו אף חכמתי עמדה לי תורה שלמדתי באף. והנה מי שלא למד תוה"ק אמונתו היא רק כמקרה טהור אצלו כי לא עמל ולא יגע למצוא את הדרך הישר. אבל הלומד הוא יחפש וייגע וימצא אורח חיים למעלה למשכיל. וזהו שרמז ויפגע במקום אם בלי יגיעתו ובלא לימוד רק פגע במקרה בהקב"ה שהוא מקומו של עולם אז כ"ז שתזרח עליו שמש ההצלחה יבטח בה' וישען באלקיו. אבל אם בא שמשו ויחשכו ככבי נפשו אז יתלונן ע"ד והי' כי ירעב והתקצף ע"כ וילן שם יתלונן על אלקיו כי בא שמשו. אבל מי שנאמר בו וישכב במקום ההוא שרומז כפרש"י שעסק בתורה בהתמדה ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו אם המקום ישליך עליו אבנים ובלסטראות שהוא כינוי לצרות מעיקות לא יבעט בהם כ"א ישימם לאבן הראשה לייסד עליו בית נכון ונשא בית אמונתו אשר לא יצען לנצח. עוד זאת כפלים לתושי' ללימוד התורה כי האפקורסים טוענים שע"כ פורקים מעליהם עול תורה ומצות יען שהם אינם מבינים אותן וכ"ז בשביל שאינם לומדים אבל מי שלומד אז רואה עין בעין כי פקודי ה' ישרים אין בהם נפתל ועקש וע"ז נאמר למען תשכילו את כל אשר תעשון אם תעשו בפועל את המצות אז ג"כ תשכילו ותבינו אותן. ונאמר עץ חיים היא למחזיקים בה כי האפקורסים אומרים שהתורה אין בה עוד חיות והיא רק חכמה מתה אבל מי שמחזיק בה לעשות פקודי' אליו הוא עץ חיים משא"כ מי שאינו לומד סובר שכל התורה היא רק חק בלי טעם וסיבה ע"כ אחד שהיוונים רצו לבטל קיום התורה מישראל וידעו שכ"ז שישראל יעשו המצות וחי בהם כלומר שימצאו בהם חיות לא ירפו ממנה ע"כ הערימו סוד לבטל מהם לימוד התורה ועי"כ כל המצות יהיו להם כחק וישליכו אותן מעליהם וז"ש שבקשו להשכיחם תורתך היינו לימוד התורה ועי"כ בנקל יהי' להם להעבירם מחוקי רצונך אתרי שהכל יהי' נחשב להם כחק. ולזה אז"ל וחשך זו מלכות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהם כלומר שהחשיכו עיניהם דוקא שלא יראו באור התורה ע"י העיון ולימוד. ועי"כ יצמח שח"ו לא יהי' להם חלק ונחלה באלקי ישראל. עוד זאת שלימוד התורה הוא לכבוד לבני ישראל כמאמר חז"ל מה בין נבואת משה לנבואת האומות כל הנביאים ראו באספקלריא שאינה מאירה ומשה רבינו ראה באספקלריא מאירה כי נאמר כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאומים ועליך יזרח כבוד ה' כי כל העמים אשר בדו להם אנשים.... אינם רשאים העם לחקור אחריהם מה טובם ורק בחשך שמם יכוסה כי אם יאיר עליהם שביב השכל אז יתראה שכל פעליהם מאפע ע"כ רק לכהניהם ומוריהם הורשה לחקור ביסודי דתם. לא כן אנחנו כעם ככהן אנו מצווים ועומדים לחקור בתוה"ק עד מקום שיד שכלנו מגעת וזהו לאות ולמופת כי היא אמת ואמונה ולא תירא מאור השכל. וזה שאנו מברכים בברכת התורה אשר קדשנו במצותיו זה המופת שאנו מקודשים במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה לעיין ולחקור בה. וזהו ג"כ מליצתם פתח בכבוד התורה ודרש זהו כבוד התורה שהורשה לנו לדרוש ולחקור בה. וזה כוונת אומרם ז"ל וכי לאורה הוא צריך אלא עדות הוא שהשכינה שורה בישראל פי' למה