לוח ארז חלק ב רפו

לעשיית המצוה והיא על אפו ועל חמתו אז לא יחכה וייחל רק דיה שעתה. ואחרי שכאן מייעד גם שכר גופני ע"כ הטיל תנאי מקודם רק אם מצותי תשמורו ועשיתם דהיינו שתצפו ותייחלו על קיום המצות אז ונתתי גשמיכם בעתם גם שכר עוה"ב

ואכלתם לחמכם לשובע ונתתי שלום בארץ: פרש"י שמא תאמרו הרי מאכל ומשתה אם אין שלום אין כלום ע"כ אמר ונתתי שלום בארץ. הכוונה י"ל עפמ"ש במס' ברכות אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה כתוב בתורה אשר לא ישא פנים והאיך אתה נושא פנים לישראל אמר הקב"ה האיך לא אשא להם פנים אני כתבתי בתורה ואכלת ושבעת וברכת והם מדקדקין על עצמן עד כזית עד כביצה כי מה שאין הש"י מראה כבודו לכל באי עולם בכל עת ועונה כמו שראתה שפחה על הים וכו' גילוי שכינתו ית' ויצמח טובה מזה שלא בקל יחטא אדם בהיות מראה כבוד ה' נגד עיניו אבל באמת אין זו טובה כי הש"י רוצה שהאדם ילחום בפרישותו וסורו מרע ועשייתו טוב ואם יגלה עפר מעינו ותמונת ה' יביט וסר מר היצר מקרבו אין לו שום מעלה אם יעבוד את ה'. ע"כ ה' מסתיר פניו מהאדם למען אשר הטוב והרע ילחמו נצח בקרבו. והנה כשנושא ומגביה פניו אז הוא נראה היטב וכשמשפיל פניו אז יכוסה הוד פניו וזו הברכה ישא ה' פניו אליך שכביכול יגביה הש"י את פניו עד תוכלו לראותו היטב ואז תשבות מלחמה מקרבכם ורק שלום יהי' בין החומר והנפש וישם לך שלום ע"י הגבהת פניו ית'. וזה יהי' לעתיד כאשר יסיר לב האבן מקרבנו ובלא"ה לא יהי' לנו יצה"ר כלל אז גם ה' הטוב יראנו את זיו כבודו והוד פניו ית' וע"ז אמרו מה"ש האיך אתה נושא להם פנים הלא עי"ז מתבטל מהם היצה"ר וע"ז השיב הש"י בתשובה נכונה הלא בלא"ה אין להם יצה"ר כי אני אמרתי והתרתי להם ואכלת ושבעת שיוכלו לאכול כדי שביעה זו מחסורם אשר יחסר להם והם מדקדקין ומזקקים חומרם וגוייתם עדי יספיק להם כזית וכביצה וא"כ כיון שבלא"ה אין להם יצה"ר ע"כ אנכי אתראה להם בכבודי. וז"ש ואכלתם לחמכם לשובע וגו' אחר שאמר והבטיחנו שנאכל לשובע א"כ יהי' לנו נטיי' אל החומריות ועי"ז אי אפשר שישא לנו פנים כנ"ל וא"כ גם שלום לא יהי' בקרבנו. וז"ש בשביל שיש מאכל ומשתה עי"ז אין שלום ע"כ הבטיחנו הש"י בחסדו שבכ"ז ונתתי שלום בארץ

והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם. י"ל עפמ"ש והי' במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי ונקבצו בנ"י ובנ"י יחדו ועלו מן הארץ: כי אם גם שאין ישראל ראויים להגאל ע"י צדקתם בכ"ז ה' למענו יעש שלא יהי' שמו מחולל בגוים אשר לא יאמרו שה' הסתיר פניו מהם והי' לאכול כ"א יאמרו עם ה' אלה ורק מבלתי יכולת ה' ח"ו הם נתונים בצרה וז"ש והי' במקום ותחת אשר הי' ראוי לאמר שהם לא עמי וה' עזבם והסתיר פניו מהם יאמרו בגוים שהם בני אל חי ובין כך ובין כך קרויים בנים וא"כ יתחלל כבוד שמו ית' ע"כ יקבצו בנ"י יחדיו ויעלו מן הארץ לציון ברנה כי יושיעם ה' למענו. והנה בנין התפעל מורה על פעולת מתדמה שבאמת אינו כן כמו יש מתעשר ואין כל יש מתרושש והון רב. וז"ש והתהלכתי בתוככם לעיני הגוים ידומה שאני מהלך בקרבכם ולא עזבתי אתכם אף שהייתי לכם לאלקים במדת הדין המעניש אתכם בכ"ז יאמרו שלא עזבתי אתכם ועי"כ יצמח טובה שאתם תהיו לי לעם כפי' מלבים בישעי' א' ששם עם הוא סימן חשיבות

ואשבור מוטות עולכם ואולך אתכם קוממיות. בילקוט והוא מגמ' דסנהדרין אין לי אלא אנשים נשים מנין שנאמר בנותינו כזויות מחוטבות תבנית היכל. כי רבים