לוח ארז חלק ב רע

מעולם במזיד רק בלא דעת והנה כמו שבני רשעים ילמדו רע מאבותם כן להיפך האב זוכה לבן ביראה אם ידע הבן שהי' לו אב צדיק וישר זהו מוסר השכל לו שגם הוא יסור מרע כאז"ל גבי יוסף הצדיק ע"ה שנראית לו דמות דיוקנו של אביו. והנה הכהנים נצטוו במצות יתירות ולמען לא יהי' עליהם עול כבד קדושה יתירה שעליהם ע"כ הוצרך להזכירם תחלה שהם בני אהרן איש רם המעלה ואח"כ יהי' נקל בעיניהם להתקדש בקדושת אביהם. וזהו אמור אל הכהנים בני אהרן מתחלה אמור להם שהם בני אהרן איש גדול וקדוש ואח"כ בנקל יהי' להם לשמור קדושת כהונתם. ואחרי שראינו מזה שהאבות מזכים לבנים בכשרון מעשיהם ע"כ מצוה להזהיר הגדולים ולהוכיחם ואם יאמרו אנו נעשה באושרנו כרצוננו ענה כסיל כאולתו שע"כ אתה מוכיחו על הקטנים בשביל הקטנים ילידי ביתו שהם יחטאו אח"כ בגרמתו בע"כ שלא ברצונם ועל זה בודאי אין לו רשות

ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בנ"י אני ה' מקדישכם. הכוונה כי לכאורה יש ח"ו פחיתות וחילול לשם קדשו ית' על אשר מצמצמם כבוד שכינתו בתחתונים בין משכן כרובים וגם מביאים לו עולה וזבח כאלו ח"ו לדידן הוא צריך הלא מלא כה"כ אבל באמת אין הש"י עושה כן למענהו כי מה בצע לו בקדושתנו הלא אילים ותרשישים מעריצים אותו אלא העיקר למען בית ישראל הוא עושה שיהיו קדושים וקרובים אליו ית' בדרשם אליו ע"כ צוה לעשות משכן ומקדש ושם יצוה את ברכתו כי שם צנור הקדושה. וזו הכוונה אל תאמרו שאתם מחללים ח"ו את שם קדשי במה שנקדשתי בתוך בנ"י שאני מצוה לכם שתמליכו ותקדישו אותי. לא כן הוא אלא אני ה' מקדישכם וע"כ תקדישו אותי

בילקוט לעולם אל תהי מצות עומר קלה בעיניך שע"י מצות עומר זכה אברהם אבינו לירש את הארץ הה"ד ונתתי לך ולזרעך את ארץ מגוריך ע"מ ואתה את בריתי תשמור. ואי זה זה מצות העומר רשב"ל אמר לעולם אל תהי מצות עומר קלה בעיניך שע"י מצות עומר עשה הב"ה שלום בין איש לאשתו הה"ד והביא האיש את אשתו אל הכהן ואיזה זה מצות העומר הכוונה כי הקב"ה נתן לאאע"ה את הארץ ע"י מעלותיו הטובות ומדותיו התרומיות על גפי מרומי שאר האומות ע"כ ראה בחכמתו להוריש את האומות עובדי שמש וירח ולתתה לעבד נאמן איש בריתו. אבל בכ"ז יקשה אם גם אברהם בעצמו בודאי ראוי לזה אבל כיון שהקב"ה נתנה גם לבניו מורשה מי יודע אם לעת כזאת זרעו אשר יעמוד אחריו יוכשרו לקבל מורשה ארץ לא להם ומי יודע היצדקו או ירשעו ואם ירשיעו ח"ו הלא ראוי להחזיר הארץ לא להם לאדוניו הראשון אשר רק ע"כ קאה אותם הארץ להיות לאחוזה לטובים מהם אבל אחרי שהללו עע"ז כמוהם יחוייב שיוחזר להם לכאורה ובכ"ז הבטיח הקב"ה שזרע אברהם ינחל לעד ארץ קדשנו. ע"כ הקב"ה בחכמתו ראה לתת להם מצות חוקים ומשפטים בם שם להם חק וגדר בל יעברו ובל יהינו לפרוץ גדר ובהיותם שומרים את חוקי התורה המה יהיו להם למשענת חזקה בל יפלו ממדרגתם וגבוהים יהיו משאר האומות וכ"ז שהם מקיימים התורה ראויים לנחול ארצות גוים ומה גם שנתן להם קצת מצות אשר ישמרום לבל ישמן ישורן ויבעט ויטוש אלוק עשהו ומצות העומר אחת מהם כי רוב דגן ותירוש יזניחו ויזיחו דעתו של אדם ויאמר אני עשתינו ואין אלקים כל מזמותיו אבל ע"י שיתן ראשית תבואתו אל ה' ידע ויבין כי לה' הגדולה והגבורה ורק הוא ית' בטובו האציל עליו מטובו ועי"ז יחזיקו ישראל במעוזם ולא יעזבו את אלקיהם ויהיו ראויים לישב באה"ק ולהנחילה לבניהם אחריהם. והיינו דקאמר בשביל מצות העומר זכה אאע"ה לירש את הארץ כלומר גם לזרעו אחריו שידעו גם הם שאין התכלית האמתי של ישיבת אה"ק