לוח ארז חלק ב רסט

קדושתנו. והנה ארז"ל אלמלא הקב"ה עוזר לאדם לכבוש יצרו לא הי' יכול לו. וז"ש והתקדשתם אם אתם מכינים עצמכם להיות קדושים אז אני מבטיח אתכם והייתם קדושים תזכו לבוא לידי כך שתוכלו לכבוש את יצרכם. והטעם כי קדוש אני וקדושתי הוא כנ"ל שמלא כל הארץ כבודי שאני משגיח עליכם ואסייע לשבור מוטות עול יצה"ר ע"כ תוכלו להיות קדושים: אמור

אמור אל הכהנים ואמרת אליהם במד"ר הה"ד יום ליום יביע אומר. י"ל עפמ"ש לפ' הפ' (פ' בשלח) הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו ודקדקו המפ' מאי דבר יום ונ"ל עפמ"ד ביומא כ' אלמלי קול המונה של רומי הי' נשמע קול גלגל חמה ופי' כי באמת שמים מספרים כבוד אל רק אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם בשביל שהאדם טרוד על המחי' והכלכלה עי"ז אין לו פנאי להסתכל כלפי מעלה לשמוע קול חלקים חיים המדבר מהמון צבאות השמים אבל אלמלא קול המונה של עיר המבלבל ומטריד את האדם הי' שומע קול גלגל חמה. ואמנם במדבר שלחם אבירים אכלו ולא הי' להם שום טרדה שתאטים אזנם משמוע קול צבא השמים ע"כ שמעו מה שיום ליום יביע אומר. וז"ש אחרי שיהי' לכם לחם מן השמים בלי יגיעה ועמל ע"כ ילקטו להם דבר יום דברי מוסר ותוכחה אשר יאמר להם כל יום ויום. לפ"ז הכהנים אשר ג"כ מתבודדים ופורשים מהעולם כ"כ עד שאפילו מצות ג"ח דקבורת מחים א"צ לקיים ורק בתורה ועבודה שבתם כל היום ואינם טרודים על המחי' והכלכלה וקול המונה של עיר לא נשמע ביניהם ע"כ גם הם כאוכלי מן ישמעו קול גלגל חמה המנסר ברקיע ודבר יום ביומו אשר יום ליום יביע אומר אף שלבני תבל ומלואה בלי נשמע קולם בכ"ז הכהנים הנגשים אל ה' ויתקדשו המה יאזינו לקולם וז"כ המדרש על שהכהנים כ"כ יפרשו מחברת בנ"א עד שגם לנפש לא יטמאו ולפניהם יחשה וישקוט קול רעש טרדת הזמן עי"כ ישמעו לקול שדי ויום ליום יביע להם אומר

אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם פרש"י ז"ל להזהיר גדולים על הקטנים. כתיב והי' האיש אשר לא ישמע קול דברי הנביא אשר ידבר בשמי אנכי אדרוש מעמו כי החוטא יאמר למוכיח מה לי ולך אם רצוני להחליף עולם עומד בעובר הלא יכול אני לעשות בשלי כרצוני ואין לזר חלק אתי אבל באמת הוא טעות כי הבנים ילמדו ממעשה אביהם האוכלים בוסר ושניהם תקהינה וח"כ מי נתן הכח לאבות למשול בשל בניהם אחריהם וזהו והי' האיש אשר לא ישמע לדברי הנביא ומוכיח לא רק ממנו אדרוש בנוגע לעצמו כ"א אדרוש מעמו זהו שעמו בניו ובנותיו והוא מוסר השכל כמ"ש על מאז"ל בעון נדרים וכו' כי דרוש ידרשנו ה' אלקיך מעמך והי' בך חטא שלא לבד מגופך ידרוש ה' עון נדריך כ"א גם מאנשי ביתך אשר עמך בחברתך כדרז"ל בעון נדרים בנים מתים ר"ל. וזה י"ל הפ' הגד לעמי פשעם שאצל האנשים ראשי המשפחות להם לפשע יחשב ולבית יעקב חטאתם אלו ב"ב שלמדו רע מאבותם להם רק חטאתם כי שוגגים הם כתינוק הנשבה לבין הנכרים. וזה פי' הפ' והתודו את עונם ואת עון אבותם במעלם אשר מעלו בי ר"ל אם יתוודו בניהם את עוונם רק את ועם עוונות אבותם יתוודו ע"ז כי רק הם גרמו להם במעלם אשר מעלו בי כי אין מעילה אלא המחלל קודש בשוגג כמו כן בני החטאים האלה בנפשותם אינם עושים במזיד רק מועלים בקדשי דתנו בשוגג בלי ידיעה וע"ז אומרים עשה למען גמולי חלב שלא פשעו כי אחרי שהבנים נגמלו משדי התורה בימי נעורם א"כ לא פשעו