לוח ארז חלק ב רסא

ויסיר מתחת ידו כל עושק ועול להיות נקי כפים ובר לבב. אף אם יתערב בין הבריות יתעלס באהבתם ויתענג מטובם. בכ"ז קדוש יאמר לו כמו שהקב"ה הוא קדוש קדוש אף שמלא כל הארץ כבודו הוא תהלתו ותפארתו שמשגיח על הכל וזן ומפרנס מקרני ראמים עד בצי כנים. כמו כן האדם אף שהוא מעורב עם הבריות ובצוותא חדא עמהם בכ"ז קדוש יהי' אם יחי' במותר לו אם גם לא ימות א"ע מכל תענוגי הגוף. ואדרבה אם מתערב עם הבריות מעלתו יותר גדולה ונכבדה מאשר מתבודד מחוץ למחנה. כאשר פירשתי בפ' וירא וירא ה' אל אברם והוא יושב פתח האהל כחום היום וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האוהל וישתחו ארצה. מלבד מה שדקדקו ז"ל וירא וירא למה לי יש לדקדק עוד למ"ל דכתיב וירץ לקראתם מפתח האהל אחרי שישב פתח האהל ממילא מובן שרץ מפתח האהל באשר הי' שם. ונ"ל לרמוז כי ארז"ל גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת והוא בשביל שמה"ש אין להם יצה"ר ונטיי' אל הרע והאדם צריך ללחום ביד חזקה נגד הצר הצורר ולפום צערא אגרא וכ"ז בצדיק השוכן בין אנשים ומתערב בחברתם עד שבכל עבר ופנה יארוב לו היצה"ר הוא חשוב יותר ממה"ש אבל מי שפורש א"ע מן העולם ומתבודד בעיוניו עד שלבו חלל בקרבו וכבר אויב היצה"ר השלים אתו עד שאין לו מלחמת היצר. זה הוא למטה ממה"ש אחרי שאעפ"כ אדם אנוש הוא ואינו יכול להשיג שלימות והשגות כ"כ כמלאך ומעלת המלחמה אין לו אחרי שאין לו עוד יצה"ר. והנה ארז"ל מרגליות טובה היתה תלוי' בצוארו של אאע"ה וכשמת תלאה בגלגל חמה. ופירשו שהודעת אמונת ה' לבני עולם היא המרגליות הטובה אשר היתה תלוי' בצוארו ע"ד רוממות אל בגרונם והיא התלוי' בגלגל חמה כי השמים מספרים כבוד אל והנה השמש אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם רק מה שששה ושמחה לעשות רצון קונה ממנה ילמדו אנשים להזדרז בעבודת הבורא כמוה כמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך. ע"כ הצדיק שאינו מתערב עם הבריות רק הוא יושב בדד באהל תורה וקרנים מידה לו להזריח ולהאיר בגודל קדושתו הוא נמשל לשמש אשר היא נשארת בשמים ממעל ורק ניצוצי זהרה היא משלחת ע"פ ארץ וחוצות. כמו כן צדיק כזה לא יתחבר עם אנשים רק במקום אשר שם אהלו הוא שואף זורח החוצה וזהו רמז המקרא וירא ה' אל אברם והוא יושב פתח האהל. הי' סבור בדעתו שלא יצא החוצה להתערב עם הבריות כ"א מפתח אהלו יאיר להם כמו חום היום היא החמה שנשארה בשמים ממעל ומשם מאירה לחוץ. אבל וירא והנה שלשה אנשים הם המלאכים נצבים עליו למעלה במדרגה ממנו. כי בהיותו בלתי מתערב עם הבריות ואין יצה"ר שולט בו אז המלאכים קודמים אותו במעלה כנ"ל ע"כ כפל הכתוב וירא כיון שראה והתבונן כזאת. וירץ לקראתם מפתח האהל רץ החוצה לבין הבריות ועזב מקום אהלו אשר בקש מתחלה להתבודד שם ולעסוק רק בדברים שמימיים גבוה מעל גבוה. ואחרי ראה שאם יעשה כן לעזוב את הארץ אז המלאכים עומדים למעלה ממנו ע"כ עזב את אהלו וישתחוו ארצה שחה והשפיל א"ע לעסוק גם בדברים ארציים שע"י השפלתו זאת תהי' הגבהתו למעלה ממה"ש כנ"ל וז"ש דבר אל כל עדת בנ"י ואמרת אליהם קדושים תהיו כי כל עדת בנ"י כולם קדושים ובתוכם ה' ולא רק לשרידים אשר בעם יחידי סגולה קורא דבר ה' להיות קדושים והטעם כי קדוש אני ה' אלקיכם כמו שאני קדוש אע"פ שכל פעל ה' למענכם וכל מחשבותיו עלינו. וע"ז פרש"י ז"ל מלמד שפרשה זו נאמרה בהקהל ר"ל שנאמרה לכל הקהל קטן וגדול שם הוא. והטעם כי לא רק מאן דמקיים מילי דחסידות ופרישות יתירה נקרא קדוש אלא אף מי שמקיים גופי התורה תמידין כהלכתן וז"ש מפני שרוב גופי תורה תלויין בה